略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

一切虛妄。空無一物。與彼外道空見何殊。又

復說言。學無生觀者。盡此一生。更不受生。然

此與彼斷見外道計執何異。復說一切諸法

真如體一。湛然常住。不生不滅。無有初念

後念可得。此即與彼常見外道見解何別。受

佛依廕。不思報恩。厭佛嫌經。不念不誦。此

即善星不異。調達何殊。緣斯僻見。害於正

法。忝為佛子。那不雌黃。樂求解脫。見佛聞

法者。淨土行門最為捷速。愛著三界。不求解

脫者。隨分安心以度時日。幸有智者思之察

之。隨所樂欲簡而行之。禪師又云。念佛生淨

土者。著相修習。是虛妄法。非成佛因者。竊為

未可生死。心中出此麁言。非順聖教。如大

寶積經第十七云。若有眾生。發菩提心。專念

無量壽佛。及修諸善。迴向願生。是人臨終。無

量壽佛與比丘眾。迎生彼國。得不退轉。當證

無上正等菩提。大無量壽經上卷云。一向專

念無量壽佛。少．多修善。奉持齋戒。乃至其人

臨終。無量壽佛。化現其身。光明相好。具如真

佛。與諸大眾。現其人前。即隨化佛。往生其

國。住不退轉。阿彌陀經云。舍利弗。若有善男

子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一

日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。

若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。

與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即

得往生阿彌陀佛極樂國土。乃至若有人。已

發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不

退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。觀無量壽佛

經下文云。善男子善女人。但聞佛名二菩薩