略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

眾生。來生其國。華嚴經第十三云。爾時文殊

師利菩薩。問智首菩薩言。佛子。於佛法中。智

為上首如來。何故。或為眾生。讚歎布施。或讚

持戒。或讚堪忍。或讚精進。或讚禪定。或讚智

慧。或復讚歎。慈悲喜捨。而終無有。唯以一

法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩提者。時

智首菩薩以頌答曰。

佛子甚希有能知眾生心如仁所問義

諦聽我言說過去未來世現在諸導師

無有說一法而得於道者佛知眾生心

性分各不同隨其所應度如是而說法

慳者為讚施毀禁者讚戒多瞋為讚忍

好懈讚精進亂意讚禪定愚癡讚智慧

怒害讚大悲憂慼為讚喜曲心讚歎捨

如是次第修漸具諸佛法如先立基堵

而後造宮室施戒亦復然菩薩眾行本

譬如建城郭為護諸人眾忍進亦如是

防護諸菩薩譬如大力王率土咸戴仰

定慧亦如是菩薩所依賴亦如轉輪王

能與一切樂四等亦如是與諸菩薩樂

如是等經。廣說諸行。是成佛因。非但六度。如

何禪師。確執禪定。成佛正因。非餘度耶。然諸

聖教說智勝。成佛正因。餘皆助緣。即如華嚴

經第十三云。文殊師利問智首菩薩言。佛子。

於佛法中。智為上首。大無量壽經上卷偈云。

布施調意戒忍精進如是三昧

智為上首

進此經文。智為第一。如何偏讚禪定為勝。故

博學者辯才無礙。寡聞者辭理俱滯。何不摧