雜阿含經

於境界，或於淨相，若愛欲起，違於遠離。譬

如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船

則倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還

生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修下方便，

不得淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法

力，心不寂靜，不一其心，於彼淨相隨生愛

欲，流注浚輸，違於遠離。當知是比丘不敢

自記，於五欲功德離欲解脫。「若比丘或於

空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離

欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其

心於彼遠離，順趣浚注。譬如鳥翮，入火則

卷，不可舒展。如是，比丘或取淨相，即順遠

離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便行，

心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一心，

謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，

則能堪任自記，於五欲功德離欲解脫。」尊

者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡

喜奉行。

494（四九四）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。尊者舍利弗在耆闍崛山中。爾時，尊者

舍利弗晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王

舍城乞食，於路邊見一大枯樹，即於樹下

敷坐具，𣫍身正坐，語諸比丘：「若有比丘修

習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹

成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有

地界。是故，比丘得神通力，心作地解，即成

地不異。「若有比丘得神通力，自在如意，欲

令此樹為水、火、風、金、銀等物，悉皆成就不

異。所以者何？謂此枯樹有水界故。是故，比