雜阿含經

心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、

無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所

作已作，自知不受後有。』「譬如火燒未燒

者，燒已不復更燒。如是，比丘心法修心已，

離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、

無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已

立，所作已作，自知不受後有。』」舍利弗說此

經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

500（五〇〇）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。時，尊者舍利弗亦住王舍城迦蘭陀竹

園。爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入王

舍城乞食，乞食已，於一樹下食。時，有淨口

外道出家尼從王舍城出，少有所營，見尊

者舍利弗坐一樹下食，見已，問言：「沙門食

耶？」尊者舍利弗答言：「食。」復問：「云何？沙門下

口食耶？」答言：「不也，姊妹！」復問：「仰口食耶？」答

言：「不也，姊妹！」復問：「云何？方口食耶？」答言：「不

也，姊妹！」復問：「四維口食耶？」答言：「不也，姊妹！」

復問：「我問沙門：『食耶？』答我言：『食。』我問：『仰口

耶？』答我言：『不。』『下口食耶？』答我言：『不。』『方口食

耶？』答我言：『不。』『四維口食耶？』答我言：『不。』如此

所說，有何等義？」尊者舍利弗言：「姊妹！諸所有

沙門、婆羅門明於事者、明於橫法、邪命求

食者，如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、

婆羅門仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、

婆羅門則為仰口食也。若諸沙門、婆羅門為

他使命，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為

方口食也。若有沙門、婆羅門為諸醫方種

種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為