雜阿含經

意有法，而有比丘有是等法，能不覺知。

云何？尊者阿難！彼比丘為有想不覺知，為

無想故不覺知？」尊者阿難語迦摩比丘言：

「有想者亦不覺知，況復無想。」復問尊者阿

難：「何等為有想於有而不覺知？」尊者阿難

語迦摩比丘言：「若比丘離欲、惡不善法，有

覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。如是有想

比丘有法而不覺知。如是第二、第三、第四

禪，空入處、識入處、無所有入處具足住。如

是有想比丘有法而不覺知。云何無想有

法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無

想心三昧身作證具足住，是名比丘無想於

有法而不覺知。」尊者迦摩比丘復問尊者

阿難：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解

脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功

德？」尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想

心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世

尊說此是智果、智功德。」時，二正士共論議

已，歡喜隨喜，各從坐起去。

560（五六〇）如是我聞：一時，佛住俱睒彌國瞿師

羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。時，尊者阿

難告諸比丘：「若比丘、比丘尼於我前自

記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何

等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、

善住心、局住心、調伏心、止觀一心、等受，

分別於法量度，修習多修習已，得斷諸

使。若有比丘、比丘尼於我前自記說，我

則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。「復

次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思

量住心、善住、局住、調伏、止觀一心、等受。