雜阿含經

如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘

尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，

或求是，名第二說道。「復次，比丘、比丘尼為

掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、

局住心、調伏、止觀一心、等受化。如是正向

多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我

前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名

第三說道。「復次，比丘、比丘尼止觀和合俱

行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比

丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰

喻教誡，或求是，名第四說道。」時，諸比丘聞

尊者阿難所說，歡喜奉行。

561（五六一）如是我聞：一時，佛住俱睒彌國瞿師

羅園，尊者阿難亦在彼住。時，有異婆羅門

詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面

坐，問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所修梵

行？」尊者阿難語婆羅門：「為斷故。」復問：「尊

者何所斷？」答言：「斷愛。」復問：「尊者阿

難！何所依而得斷愛？」答言：「婆羅門！依

於欲而斷愛。」復問：「尊者阿難！豈非無邊

際？」答言：「婆羅門！非無邊際。如是有邊際，

非無邊際。」復問：「尊者阿難！云何有邊際，非

無邊際？」答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答

我。婆羅門！於意云何？汝先有欲來詣精

舍不？」婆羅門答言：「如是，阿難！」「如是，婆羅

門！來至精舍已，彼欲息不？」答言：「如是，

尊者阿難！彼精進、方便、籌量，來詣精舍。」復

問：「至精舍已，彼精進、方便、籌量息不？」答

言：「如是，尊者阿難！」復語婆羅門：「如是，婆