雜阿含經

思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是

故想、思是意行。」復問：「尊者！覺、觀已，發口語，

是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、

屬於心想轉，是故想、思名為意行。」復問：

「尊者！有幾法？

「若人捨身時，彼身屍臥地，

棄於丘塜間，無心如木石。」

答言：「長者！

「壽暖及與識，捨身時俱捨，

彼身棄塜間，無心如木石。」

復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不？」

答：「捨於壽暖，諸根悉壞，身命分離，是名

為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，

不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、

入滅正受差別之相。」復問：「尊者！云何入滅

正受？」答言：「長者！入滅正受，不言：『我入滅正

受，我當入滅正受。』然先作如是漸息方便，

如先方便，向入正受。」復問：「尊者！入滅正受

時，先滅何法？為身行、為口行、為意行耶？」

答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、

次意行。」復問：「尊者！云何為出滅正受？」答言：

「長者！出滅正受者亦不念言：『我今出正受，

我當出正受。』然先已作方便心，如其先心

而起。」復問：「尊者！起滅正受者，何法先起，

為身行、為口行、為意行耶？」答言：「長者！從

滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」復

問：「尊者！入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸？」

答言：「長者！入滅正受者，順趣於離、流注於

離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸