雜阿含經

子與五百眷屬詣菴羅林中，欲誘質多羅

長者以為弟子。質多羅長者聞尼犍若提子

將五百眷屬來詣菴羅林中，欲誘我為弟

子，聞已，即往詣其所，共相問訊畢，各於一

面坐。時，尼犍若提子語質多羅長者言：「汝

信沙門瞿曇得無覺無觀三昧耶？」質多羅

長者答言：「我不以信故來也。」阿耆毘言：

「長者！汝不諂、不幻、質直、質直所生。長者！若能

息有覺有觀者，亦能以繩繫縛於風，若能

息有覺有觀者，亦可以一把土斷恒水

流，我於行、住、坐、臥智見常生。」質多羅長者

問尼犍若提子：「為信在前耶？為智在前耶？

信之與智，何者為先？何者為勝？」尼犍若提

子答言：「信應在前，然後有智，信智相比，智

則為勝。」質多羅長者語尼犍若提子：「我已求

得息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生

喜樂，第二禪具足住。我晝亦住此三昧，夜亦

住此三昧，終夜常住此三昧，有如是智，何

用信世尊為？」尼犍若提子言：「汝諂曲、幻偽、

不直、不直所生。」質多羅長者言：「汝先言我

不諂曲、不幻、質直、質直所生，今云何言

諂曲、幻偽、不直、不直所生耶？若汝前實者，

後則虛，後實者，前則虛。汝先言：『我於行、住、

坐、臥知見常生。』汝於前後，小事不知。云何

知過人法？若知、若見、安樂住事？」長者復問

尼犍若提子：「有於一問、一說、一記論，乃至

十問、十說、十記論，汝有此不？若無一問、一說、

一記論，乃至十問、十說、十記論，云何能誘

於我，而來至此菴羅林中欲誘誑我？」於是