雜阿含經

飛火依風故住，依風故然；以依風故，故

說有餘。」婆蹉白佛：「眾生於此命終，乘意

生身往生餘處。云何有餘？」佛告婆蹉：「眾生

於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾

時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。」婆蹉白

佛：「眾生以愛樂有餘，染著有餘；唯有世

尊得彼無餘，成等正覺。沙門瞿曇！世間多

緣，請辭還去。」佛告婆蹉：「宜知是時！」婆蹉出

家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。

958（九五八）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。爾時，尊者大目揵連亦於彼住。時，有婆

蹉種出家詣尊者大目揵連所，與尊者目揵

連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面，語尊

者大目揵連：「欲有所問，寧有閑暇見答以

不？」目連答言：「婆蹉！隨意所問，知者當答。」時，

婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因、何緣餘沙

門、婆羅門有人來問云何如來有後死、無

後死、有無後死、非有非無後死，皆悉隨答。

而沙門瞿曇有來問言如來有後死、無後

死、有無後死、非有非無後死，而不記說？」目

揵連言：「婆蹉！餘沙門、婆羅門於色、色集、色

滅、色味、色患、色出不如實知；不如實知故，

於如來有後死則取著，如來無後死、有後

死、有無後死、非有後死非無後死則生

取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不

如實知；不如實知故，於如來有後死生

取著，無後死、有無後死、非有非無後死

生取著。「如來者，於色如實知，色集、色滅、色

味、色患、色出如實知；如實知故，於如來有