雜阿含經

忍，及一忍、一不忍。如是二責二詰，乃至不相

續，不起不生。』「彼多聞聖弟子作如是學：『我

若作如是見、如是說：「一忍、一不忍。」則有

二責二詰。何等二？謂如是見、如是說：「我一

切忍，及一切不忍。」如是二責，乃至不相續，

不起不生。』「復次，火種！如是身色麁四大，聖

弟子當觀無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、

觀捨。若聖弟子觀無常、觀滅、觀離欲、觀滅

盡、觀捨住者，於彼身、身欲、身念、身愛、身

染、身著，永滅不住。「火種！有三種受，謂苦受、

樂受、不苦不樂受。此三種受，何因？何集？何

生？何轉？謂此三受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼彼

觸集，則受集；彼彼觸滅，則受滅，寂靜、清涼、永

盡。彼於此三受，覺苦、覺樂、覺不苦不樂。彼

彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知；如實

知已，即於彼受觀察無常、觀生滅、觀離

欲、觀滅盡、觀捨。彼於身分齊受覺如實知，

於命分齊受覺如實知，若彼身壞命終後，即

於爾時一切受永滅、無餘永滅。彼作是

念：『樂受覺時，其身亦壞；苦受覺時，其身亦壞；

不苦不樂受覺時，其身亦壞，悉為苦邊。於

彼樂覺，離繫不繫；於彼苦覺，離繫不繫；

於不苦不樂覺，離繫不繫。於何離繫？離

於貪欲、瞋恚、愚癡，離於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，

我說斯等，名為離苦。』」當於爾時，尊者舍利

弗受具足始經半月。時，尊者舍利弗住於

佛後，執扇扇佛。時，尊者舍利弗作是念：「世

尊歎說於彼彼法，斷欲、離欲，欲滅盡、欲捨。」爾

時，尊者舍利弗即於彼彼法觀察無常，觀