雜阿含經

後死則不著，無後死、有無後死、非有非

無後死則不著。受、想、行、識如實知，識集、識

滅、識味、識患、識出如實知；如實知故，於如來

有後死則不然，無後死、有無後死、非有

非無後死則不然。甚深廣大，無量無數，皆

悉寂滅。「婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅

門若有來問如來有後死、無後死、有無後

死、非有非無後死，則為記說。如是因、如是

緣，如來若有來問如來有後死、無後死、

有無後死、非有非無後死，不為記說。」時，婆

蹉種出家聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，

從坐起而去。

959（九五九）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問

訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何

緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。爾時，

婆蹉種出家歎言：「奇哉！瞿曇！弟子、大師義同

義、句同句、味同味，乃至同第一義。瞿曇！我今

詣摩訶目揵連，以如是義、如是句、如是味

而問於彼，彼亦以如是義、如是句、如是味

而答我，如今瞿曇所說。是故，瞿曇！真為奇

特，大師、弟子義同義、句同句、味同味，同第一

義。」

爾時，婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚

落。營事訖已，詣尊者詵陀迦旃延所，共相

問訊，問訊已，退坐一面，問詵陀迦旃延：「何

因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、

無後死、有無後死、非有非無後死，不為

記說？」詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問