增壹阿含經

可稱計。以此悲、喜、護心悉滿其中，是謂名

為平等為福之業。「彼法云何名思惟為

福業？於是，比丘！修行念覺意，依無欲、依無

觀、依滅盡、依出要。修法覺意，修精進覺意，修喜覺意，

修猗覺意，修定覺意，修護覺意，依無欲、

依無觀、依滅盡、依出要。是謂名為思惟為

福業。「如是。比丘！有此三福之業。」爾時，世尊

便說此偈：

「布施及平等，慈心護思惟；

有此三處所，智者所親近。

此間受其報，天上亦復然；

緣有此三處，生天必不疑。

「是故，諸比丘！當求方便，索此三處。如是，諸

比丘！當作如是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，

歡喜奉行。

3（三）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「有三因緣，識來受

胎。云何為三？於是，比丘！母有欲意，父母共

集一處，與共止宿，然復外識未應來趣，便

不成胎。若復欲識來趣，父母不集，則非

成胎。若復母人無欲，父母共集一處，爾時

父欲意盛，母不大慇懃，則非成胎。若復

父母集在一處，母欲熾盛，父不大慇懃，則

非成胎。「若復父母集在一處，父有風病，母

有冷病，則不成胎。若復父母集在一處，母

有風病，父有冷病，則非成胎。若復有時

父母集在一處，父身水氣偏多，母無此患，則

非成胎。「若復有時父母集在一處，父相

有子，母相無子，則不成胎。若有時父母