增壹阿含經

苦痛；若不食樂痛時，便自知我不食樂

痛；若不食不苦不樂痛時，便自知我不食

不苦不樂痛。「復次，比丘！若得樂痛，爾時不

得苦痛，亦復無不苦不樂痛，爾時我唯有

樂痛。若得苦痛時，爾時無有樂痛，亦無不

苦不樂痛，唯有苦痛。若復，比丘！得不苦不

樂痛時，爾時無有樂痛、苦痛，唯有不苦不

樂痛。復次，痛者無常、變易之法，以知痛無

常、變易法者，是謂痛為大患。「云何痛為出

要？若能於痛捨離於痛，除諸亂想，是謂捨

離於痛。諸有沙門、婆羅門於痛著痛，不知

大患，亦不捨離，如實而不知，此非沙門、婆

羅門，於沙門不知沙門威儀，於婆羅門

不知婆羅門威儀，不能以身作證而自

遊戲。諸有沙門、婆羅門於痛不著痛，深知

為大患，能知捨離，是謂於沙門知沙門威

儀，於婆羅門知婆羅門威儀，以身作證

而自遊戲，是謂捨離於痛。「復次，比丘！若有

沙門、婆羅門不知苦痛、樂痛、不苦不樂痛，

如實而不知，復教化人使行者，此非其

宜。若有沙門、婆羅門能捨離痛，如實而知，

復勸教人使遠離之，此正其宜，是謂捨離

於痛。「我今，比丘！以說著欲、味欲，欲為大

患，復能捨者；亦說著色、味色，色為大患，能

捨離色；以說著痛、味痛，痛為大患，能捨

離痛，諸如來所應行者，所謂施設者，我今

周訖。常當念在樹下空閑之處，坐禪思惟，

莫有懈怠，是謂我之教勅。」爾時，諸比丘聞

佛所說，歡喜奉行。