增壹阿含經

意行為善哉，一切亦如是。

護口意清淨，身不為惡行，

淨此三行跡，至仙無為處。

「如是，諸比丘！當捨三惡行，修三善行。如是，

比丘！當作如是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，

歡喜奉行。

9（九）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，有眾多比丘到時，著衣持鉢，入城

乞食。是時，眾多比丘便生此念：「我等入城乞

食，日時猶早，今可相率至外道梵志所。」爾時，

眾多比丘便往至異學梵志所。到已，共相問

訊，在一面坐。是時，梵志問沙門曰：「瞿曇道

士恒說欲論、色論、痛論、想論，如此諸論有

何差別？我等所論亦是沙門所說，沙門所說

亦是我等所論。說法同我說法，教誨同我

教誨。」是時，眾多比丘聞彼語已，亦不言善，

復非言惡，即從坐起而去。並作是念：「我

等當以此義往問世尊。」爾時，眾多比丘食

後便至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。是

時，眾多比丘從梵志所，問事因緣本末，盡

白世尊。爾時，世尊告諸比丘：「設彼梵志作

是問者，汝等當以此義，詶彼來問：『欲有

何味？復有何過？當捨離欲。色有何味？復

有何過？當捨離色。痛有何味？復有何過？

當捨離痛。』汝等設以此語詶彼來問者，

彼諸梵志默然不對。設有所說者，亦不能

解此深義，遂增愚惑，墮於邊際。所以然者，

非彼境界。然復，比丘！魔及魔天、釋、梵、四天王、

沙門、婆羅門、人及非人能解此深義者，除