增壹阿含經

風、頭風、出息風、入息風，一切支節之間風，

此名為內風。彼云何名為外風？所謂輕飄動

搖、速疾之物，此名為外風。是謂，世尊！有二

種，其實有四，數有八。如是，世尊！我觀此義，

人若命終時，四種各歸其本。」世尊告曰：「無常

之法亦不與有常并。所以然者，地種有

二，或內、或外。爾時，內地種是無常法、變易之

法；外地種者，恒住、不變易。是謂地有二種，

不與有常、無常相應。餘三大者亦復如是，

不與有常、無常共相應。是故，鹿頭！雖有

八種，其實有四。如是，鹿頭，當作是學。」爾時，

鹿頭聞佛所說，歡喜奉行。

5（五）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「今有四大廣演之

義。云何為四？所謂契經、律、阿毘曇、戒，是謂

為四。比丘當知，若有比丘從東方來，誦

經、持法，奉行禁戒，彼便作是語：『我能誦經、

持法，奉行禁戒，博學多聞。』正使彼比丘有

所說者，不應承受，不足篤信，當取彼比

丘而共論議，案法共論。「云何案法共論？所

謂案法論者，此四大廣演之論，是謂契經、

律、阿毘曇、戒，當向彼比丘說契經、布現律、

分別法。正使說契經時，布現律、分別法

時，若彼布現，所謂與契經相應，律、法相應

者，便受持之。設不與契經、律、阿毘曇相應

者，當報彼人作是語：『卿當知之，此非如

來所說。然卿所說者，非正經之本。所以然

者，我今說契經、律、阿毘曇都不與相應。』以

不相應，當問戒行，設不與戒行相應者，