增壹阿含經

之法；若復彼人性行著細滑，爾時彼人不

著色、聲、香、味之法。」是時，世尊便說此偈：

「欲意熾盛時，所欲必可克，

得已倍歡喜，所願無有疑。

彼以得此欲，貪欲意不解，

以此為歡喜，緣之最為妙。

若復聽聲時，所欲必可克，

聞已倍歡喜，所願無有疑。

彼以得此聲，貪之意不解，

以此為歡喜，從之最為妙。

若復嗅香時，所欲必可克，

嗅已倍歡喜，所欲無有疑。

彼以得此香，貪之意不解，

以此為歡喜，從之最為妙。

若復得味時，所欲必可克，

得已倍歡喜，所欲無有疑。

彼以得此味，貪之意不解，

以此為歡喜，從之最為妙。

若得細滑時，所欲必可克，

得已倍歡喜，所欲無疑難。

彼以得細滑，貪之意不解，

以此為歡喜，從之最為妙。

「是故，大王！若言色妙者，當平等論之。所以

然者，於色有氣味。若色無味者，眾生終

不染著，以其有味故，五欲之中色為最妙。

然色有過失。若當色無過失，眾生則無厭

患，以其有過失故，眾生厭患之。然色有出

要。若當色無出要者，此眾生類不得出生

死之海；以其出要故，眾生得至無畏涅槃