增壹阿含經

城中。五欲之中色為最妙。「然復，大王！若言聲

妙者，當平等論之。所以然者，於聲有氣

味故。若聲無味者，眾生終不染著；以其有

味故，五欲之中聲為最妙。然聲有過失。若

當聲無過失，眾生則無厭患；以其有過失

故，眾生厭患之。然聲有出要。若當聲無出

要者，此眾生類不得出生死之海；以其出

要故，眾生得至無畏涅槃城中。五欲之中

聲為最妙。「大王當知，若言香妙者，當平等

論之。所以然者，於香有氣味故。若香無氣

味者，眾生之類終不染著；以其有味故，五

欲之中香為最妙。然香有過失。若香無過

失者，眾生則不厭患；以其有過失故，眾生

厭患之。然香有出要。若當香無出要者，此

眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾

生得至無畏涅槃城中。五欲之中香為最

妙。「然復，大王！若言味妙者，當平等論之。所

以然者，於味有氣味故。若味無氣味者，

眾生之類終不染著；以其有氣味故，五欲

之中味為最妙。然味有過失。若當味無過

失者，眾生則不厭患；以其有過失故，眾生

厭患之。然味有出要。若當味無出要者，此

眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾

生得至無畏涅槃城中。味為最妙。「然復，大

王當知，言細滑妙者，當平等論之。所以

然者，於細滑無氣味者，眾生終不染

著，以其有味故，五欲之中細滑為最妙。然

細滑有過失。若細滑無過失者，眾生之類

則不厭患之；以其有過失故，眾生厭患之。