中阿含經

󰎣，或食頭頭邏食，或食麤食；或至無事處，

依於無事，或食根，或食果，或食自落果，或

持連合衣，或持毛衣，或持頭舍衣，或持毛

頭舍衣，或持全皮，或持穿皮，或持全穿皮；

或持散髮，或持編髮，或持散編髮，或有剃

髮，或有剃鬚，或剃鬚髮，或有拔髮，或有拔

鬚，或拔鬚髮；或住立斷坐，或修蹲行，或有

臥刺，以刺為床，或有臥果，以果為床，或

有事水，晝夜手抒，或有事火，竟昔然之，或

事日、月、尊祐大德，叉手向彼，如此之比受

無量苦，學煩熱行。師子！有此苦行我不說

無。師子！然此苦行為下賤業，至苦至困，凡

人所行，非是聖道。師子！若有沙門、梵志，彼

苦行法知斷滅盡，拔絕其根，至竟不生者，我

說彼苦行。師子！如來、無所著、等正覺，彼苦行

法知斷滅盡，拔絕其根，至竟不生，是故我苦

行。師子！是謂有事因此事故，於如實法不

能謗毀，沙門瞿曇宗本苦行，亦為人說苦行

之法。「師子！云何復有事因此事故，於如實

法不能謗毀，沙門瞿曇宗本不入於胎，亦

為人說不入胎法？師子！若有沙門、梵志當

來胎生，知斷滅盡，拔絕其根，至竟不生者，我

說彼不入於胎。師子！如來、無所著、等正覺，

當來有胎生知斷滅盡，拔絕其根，至竟不

生，是故我不入於胎。師子！是謂有事因此

事故，於如實法不能謗毀，沙門瞿曇宗本

不入於胎，亦為人說不入胎法。「師子！云

何復有事因此事故，於如實法不能謗毀，

沙門瞿曇宗本安隱，亦為人說安隱之法？師