中阿含經

則生上苦；有中斷、中苦行，爾時諸尼乾則

生中苦；有下斷、下苦行，爾時諸尼乾則生

下苦。若使諸尼乾有上斷、上苦行，爾時諸

尼乾止息上苦；有中斷、中苦行，爾時諸尼

乾止息中苦；有下斷、下苦行，爾時諸尼乾

止息下苦。若如是作、不如是作，止息極苦

甚重苦者，當知諸尼乾即於現世作苦。

但諸尼乾為癡所覆，為癡所纏，而作是說：

『謂人所受皆因本作，若其故業因苦行滅，

不造新者，則諸業盡，諸業盡已，則得苦盡，

得苦盡已，則得苦邊。』我問如是，不見諸

尼乾能答我言：『瞿曇！如是，不如是。』「復次，我

問諸尼乾曰：『諸尼乾！若有樂報業，彼業

寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶？』彼答我言：

『不也。瞿曇！』『諸尼乾！若有苦報業，彼業寧可

因斷、因苦行，轉作樂報耶？』彼答我言：『不

也。瞿曇！』『諸尼乾！若有現法報業，彼業寧可

因斷、因苦行，轉作後生報耶？』彼答我言：

『不也。瞿曇！』『諸尼乾！若有後生報業，彼業寧

可因斷、因苦行，轉作現法報耶？』彼答我言：

『不也。瞿曇！』『諸尼乾！若有不熟報業，彼業寧

可因斷、因苦行，轉作熟報耶？』彼答我言：『不

也。瞿曇！』『諸尼乾！若有熟報業，彼業寧可因

斷、因苦行，轉作異耶？』彼答我言：『不也。瞿曇！』

『諸尼乾！是為樂報業，彼業不可因斷、因苦

行，轉作苦報。諸尼乾！苦報業，彼業不可

因斷、因苦行，轉作樂報。諸尼乾！現法報業，

彼業不可因斷、因苦行，轉作後生報。諸尼

乾！後生報業，彼業不可因斷、因苦行，轉作