中阿含經

尼乾於今受極重苦，是謂尼乾第四可憎

惡。復次，眾生所受苦樂皆因尊祐造，若爾者，

諸尼乾等本惡尊祐。所以者何？因彼故，諸

尼乾於今受極重苦，是謂尼乾第五可憎

惡。若諸尼乾因本所作惡業、惡合會、惡為

命、惡見、惡尊祐，為惡尊祐所造，因彼故，諸

尼乾於今受極重苦，是謂因彼事故，諸尼

乾等為可憎惡。「我所自知、自覺法為汝說

者，若沙門、梵志，若天、魔、梵及餘世間皆無能

伏，皆無能穢，皆無能制。云何我所自知、自

覺法為汝說者，非為沙門、梵志，若天、魔、梵

及餘世間所能伏、所能穢、所能制？若有比

丘捨身不善業，修身善業，捨口、意不善業，

修口、意善業，彼於未來苦，便自知我無未

來苦，如法得樂而不棄捨。彼或欲斷苦

因，行欲，或欲斷苦因，行捨欲，彼若欲斷苦

因，行欲者，即修其行欲，已斷者，苦便得盡。

彼若欲斷苦因，行捨欲者，即修其行捨欲，

已斷者，苦便得盡。若彼比丘便作是念：『隨

所為、隨所行，不善法生而善法滅，若自斷

苦，不善法滅而善法生，我今寧可自斷其

苦。』便自斷苦。自斷苦已，不善法滅而善法

生，不復斷苦。所以者何？比丘！本所為者，其

義已成，若復斷苦，是處不然。「比丘！猶如箭

工用檢撓箭，其箭已直，不復用檢。所以者

何？彼人本所為者，其事已成，若復用檢，是處

不然。如是，比丘便作是念：『隨所為、隨所

行，不善法生而善法滅，若自斷苦，不善法

滅而善法生，我今寧可自斷其苦。』便自斷