中阿含經

都邑。爾時，世尊告諸比丘：「有一道令眾生

得清淨，離愁慼啼哭，滅憂苦懊惱，便得如

法，謂聖正定。有習、有助，亦復有具，而有七

支，於聖正定說習、說助，亦復說具。云何

為七？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。

若有以此七支習、助、具，善趣向心得一者，

是謂聖正定，有習、有助，亦復有具。所以者

何？正見生正志，正志生正語，正語生正業，

正業生正命，正命生正方便，正方便生正

念，正念生正定，賢聖弟子如是心正定，頓

盡婬、怒、癡，賢聖弟子如是正心解脫，頓知

生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如

真，彼中正見最在其前。「若見邪見是邪見者，

是謂正見，若見正見是正見者，亦謂正見。

云何邪見？謂此見無施、無齋、無有呪說，無

善惡業，無善惡業報，無此世彼世，無父無

母，世無真人往至善處、善去善向、此世彼

世自知自覺自作證成就遊，是謂邪見。云

何正見？謂此見：『有施有齋，亦有呪說；有善

惡業，有善惡業報；有此世彼世，有父有母；

世有真人往至善處，善去善向，此世彼世

自知、自覺、自作證成就遊。』是謂正見。是為

見邪見是邪見者，是謂正見。見正見是正

見者，亦謂正見。彼如是知已，則便求學，欲

斷邪見成就正見，是謂正方便。比丘以念

斷於邪見，成就正見，是謂正念。此三支

隨正見從見方便，是故正見最在前也。「若

見邪志是邪志者，是謂正志。若見正志是

正志者，亦謂正志。云何邪志？欲念、恚念、害