中阿含經

是為煩弟子，是亦為惡不善法，穢污，當來

有本，煩熱苦報、生老病死因所煩，是謂煩

弟子。「阿難！云何為煩梵行？若如來出世，無

所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道

法御、天人師，號佛、眾祐，彼住無事處山林樹

下，或居高巖，寂無音聲，遠離，無惡，無有人

民，隨順燕坐。阿難！如來以何義故，住無

事處山林樹下，或居高巖，寂無音聲，遠離，

無惡，無有人民，隨順燕坐耶？」尊者阿難白

世尊曰：「世尊為法本，世尊為法主，法由世

尊，唯願說之，我今聞已，得廣知義。」佛便告

曰：「阿難！諦聽，善思念之，我當為汝具分別

說。」尊者阿難受教而聽。佛言：「阿難！如來非

為未得欲得、未獲欲獲、未證欲證故，住無

事處山林樹下，或居高巖，寂無音聲，遠離，

無惡，無有人民，隨順燕坐。阿難！如來但

以二義故，住無事處山林樹下，或居高巖，

寂無音聲，遠離，無惡，無有人民，隨順燕坐，

一者為自現法樂居故，二者慈愍後生人

故。或有後生人效如來住無事處山林樹

下，或居高巖，寂無音聲，遠離，無惡，無有人

民，隨順燕坐。阿難！如來以此義故，住無事

處山林樹下，或居高巖，寂無音聲，遠離，無

惡，無有人民，隨順燕坐，或住彼處，學遠

離精勤，得增上心，現法樂居。彼學遠離，精

勤安隱，快樂遊行已，隨梵行還比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆私。彼隨梵行還比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆私已，便不功高而不還家。

阿難！若彼不移動心解脫作證，我不說彼