中阿含經

以若干種畜生之呪，不邪命存命，彼如法

求衣被，則以法也。如法求飲食、床榻、湯藥、

諸生活具，則以法也，是謂正命。是為見邪

命是邪命者，是謂正命。見正命是正命者，

亦謂正命。彼如是知已，則便求學，欲斷邪

命，成就正命，是謂正方便。比丘以念斷於

邪命，成就正命，是謂正念。此三支隨正

命從見方便，是故正見最在前也。「云何正

方便？比丘者，已生惡法為斷故，發欲求方

便，精勤舉心滅。未生惡法為不生故，發欲

求方便，精勤舉心滅。未生善法為生故，發

欲求方便，精勤舉心滅。已生善法為住不

忘不退，轉增廣布，修習滿具故，發欲求方便，

精勤舉心滅，是謂正方便。「云何正念？比丘

者，觀內身如身，觀至覺、心、法如法，是謂正

念。「云何正定？比丘者，離欲、離惡不善之法，

至得第四禪成就遊，是謂正定。「云何正解

脫？比丘者，欲心解脫，恚、癡心解脫，是謂正解

脫。「云何正智？比丘者，知欲心解脫，知恚、癡

心解脫，是謂正智也。是為學者成就八支，

漏盡阿羅訶成就十支。「云何學者成就八

支？學正見至學正定，是為學者成就八支。

云何漏盡阿羅訶成就十支？無學正見至無

學正智，是謂漏盡阿羅訶成就十支。所以

者何？正見者，斷於邪見，若因邪見生無量

惡不善法者，彼亦斷之。若因正見生無量

善法者，彼則修習，令滿具足。至正智者斷

於邪智，若因邪智生無量惡不善法者，彼

亦斷之。若因正智生無量善法者，彼則修