中阿含經

無諸陰蓋，謂論施論、戒論、定論、慧論、解脫論、

解脫知見論、漸損論、不會論、少欲論、知足

論、無欲論、斷論、滅論、燕坐論、緣起論，如是

沙門所論。如是論已，心中不生貪伺、憂

慼、惡不善法，是謂正知。「復次，阿難！有五欲

功德，可樂、意所念，愛色欲相應，眼知色，耳知

聲，鼻知香，舌知味，身知觸。若比丘心至到，

觀此五欲功德，隨其欲功德，若心中行者。

所以者何？無前無後，此五欲功德，隨其欲

功德，心中行者。阿難！若比丘觀時，則知此五

欲功德，隨其欲功德，心中行者。彼比丘彼彼

欲功德，觀無常、觀衰耗、觀無欲、觀斷、觀

滅、觀斷捨離，若此五欲功德有欲有染者，

彼即滅也。阿難！若如是比丘觀時，則知者此

五欲功德有欲有染，彼已斷也，是謂正知。

「復次，阿難！有五盛陰，色盛陰，覺、想、行、識盛

陰，謂比丘如是觀興衰，是色、是色習、是色

滅，是覺、想、行、識，是識、是識習、是識滅。若此

五盛陰有我慢者，彼即滅也。阿難！若有比

丘如是觀時，則知五陰中我慢已滅，是謂

正知。阿難！是法一向可、一向樂、一向意念，無

漏無受，魔所不及，惡所不及，諸惡不善法、

穢污、當來有本、煩熱苦報生老病死因亦所

不及，謂成就此不放逸也。所以者何？因不

放逸，諸如來、無所著、等正覺得覺，因不放逸

根，生諸無量善法。若有隨道品，阿難！是故

汝當如是學。我亦成就於不放逸，當學如

是。阿難！以何義故，信弟子隨世尊行奉事

至命盡耶？」尊者阿難白世尊曰：「世尊為法