大般涅槃經

戒、忍辱、精進，愁惱之人身則羸悴，歡喜之人

身則肥鮮，恐怖之人身體戰動，專心聽法身

則怡悅，悲泣之人涕淚橫流，是則名為身隨

於心。菩薩不爾，於身心中俱得自在，是則名

為昔所不得而今得之。

「復次善男子！菩薩摩訶薩所現身相，猶如微

塵，以此微身，悉能遍至無量無邊恒河沙等

諸佛世界，無所障礙，而心常定，初不移動，是

則名為心不隨身。

「是亦名為昔所不到而今能到。何以復名昔

所不到而今能到？一切聲聞辟支佛等所不

能到，菩薩能到，是故名為昔所不到而今能

到。一切聲聞辟支佛等，雖以神通不能變身

如細微塵，遍至無量恒河沙等諸佛世界，聲

聞緣覺身若動時心亦隨動。菩薩不爾，心雖

不動，身無不至，是名菩薩心不隨身。復次善

男子！菩薩化身猶如三千大千世界，以此大

身入一塵身，其心爾時亦不隨小。聲聞緣覺

雖能化身令如三千大千世界，而不能以如

此大身入微塵身，於此事中尚自不能，況能

令心而不隨動？是名菩薩心不隨身。復次善

男子！菩薩摩訶薩以一音聲，能令三千大千

世界眾生悉聞，心終不念令是音聲遍諸世

界，使諸眾生昔所不聞而今得聞。而是菩薩

亦初不言，我令眾生昔所不聞而今得聞。菩

薩若言，因我說法令諸眾生不聞聞者，當知

是人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以

故？眾生不聞，我為說者，如此之心是生死心，

一切菩薩是心已盡，以是義故，菩薩摩訶薩