大般涅槃經

時，則不能知地獄、畜生、餓鬼、天心。菩薩不爾，

於一念中遍知六趣眾生之心，是名菩薩昔

所不知而今得知。復次善男子！復有異知，菩

薩摩訶薩於一心中，知須陀洹初心，次第至

十六心，以是義故，昔所不知而今得知。是為

菩薩修大涅槃具足成就第二功德。

「復次善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃成

就具足第三功德？善男子！菩薩摩訶薩修大

涅槃，捨慈得慈，得慈之時，不從因緣。云何名

為捨慈得慈？善男子！慈名世諦。菩薩摩訶薩

捨世諦慈，得第一義慈，第一義慈不從緣得。

復次云何捨慈得慈？慈若可捨，名凡夫慈；慈

若可得，即名菩薩無緣之慈。捨一闡提慈、犯

四重禁慈、謗方等慈、作五逆慈，得憐愍慈、得

如來慈、世尊之慈、無因緣慈。云何復名捨慈

得慈？捨黃門慈、無根、二根、女人之慈，屠、膾、獵

師、畜養鷄猪如是等慈，亦捨聲聞緣覺之慈，

得諸菩薩無緣之慈。不見自慈，不見他慈，不

見持戒，不見破戒。雖自見悲，不見眾生。雖有

苦受，不見受者。何以故？以修第一真實義故。

是名菩薩修大涅槃成就具足第三功德。

「復次善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃成

就具足第四功德？善男子！菩薩摩訶薩修大

涅槃成就具足第四功德，有十事。何等為十？

一者根深難可傾拔，二者自身生決定想，三

者不觀福田及非福田，四者修淨佛土，五者

滅除有餘，六者斷除業緣，七者修清淨身，八

者了知諸緣，九者離諸怨敵，十者斷除二邊。

云何根深難可傾拔？所言根者，名不放逸。不