大般涅槃經

得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如汝所言，

聞惡聲故到三塗者，是義不然。何以故？非以

惡聲而至三塗，當知是果乃是惡心。所以者

何？有善男子、善女人等，雖聞惡聲心不生惡，

是故當知，非因惡聲生三塗中。而諸眾生因

煩惱結，惡心滋多，生三惡趣，非因惡聲。若聲

有定相，諸有聞者一切悉應生於惡心。或有

生者，有不生者，是故當知聲無定相。以無定

故，雖復因之，不生惡心。」「世尊！聲若無定，云何

菩薩昔所不聞而今得聞？」「善男子！聲無定相，

昔所不聞，令諸菩薩而今得聞，以是義故，我

作是說，昔所不聞而今得聞。「善男子！云何昔

所不見而今得見？善男子！菩薩摩訶薩修大

涅槃微妙經典，先取明相，所謂日月星宿、𤊟

燎燈燭、珠火之明、藥草等光，以修習故得異

眼根，異於聲聞緣覺所得。云何為異？二乘

所得清淨天眼，若依欲界四大眼根，不見初

禪，若依初禪不見上地，乃至自眼猶不能見，

若欲多見，極至三千大千世界。菩薩摩訶薩

不修天眼，見妙色身悉是骨相，雖見他方恒

河沙等世界色相，不作色相、不作常相、有相、

物相、名字等相，作因緣相，不作見相。不言是

眼微妙淨相，唯見因緣、非因緣相。云何因緣？

色是眼緣，若使是色非因緣者，一切凡夫不

應生於見色之相。以是義故，色名因緣。非因

緣者，菩薩摩訶薩雖復見之，不生色相，是故

非緣。以是義故，菩薩所得清淨天眼，異於聲

聞緣覺所得。以是異故，一時遍見十方世界

現在諸佛，是名菩薩昔所不見而今得見。以