大般涅槃經

聞、智慧，知有惠施及施果報，是名施受二俱

清淨。

「云何名為二俱不淨？施者受者破戒、邪見，言

無有施及施果報。若如是者，云何復言得淨

果報？以無施無報故名為淨。善男子！若有不

見施及施報，當知是人不名破戒、專著邪見。

若依聲聞，言不見施及施果報，是則名為破

戒邪見。若依如是大涅槃經，不見惠施及施

果報，是則名為持戒正見。菩薩摩訶薩有異

念處，以修習故，不見眾生持戒、破戒、施者、受

者及施果報，是故得名持戒正見。以是義故，

菩薩摩訶薩不觀福田及非福田。

「云何名為淨佛國土？菩薩摩訶薩修大涅槃

微妙經典，為阿耨多羅三藐三菩提、度眾生故，

離殺害心，以此善根，願與一切眾生共之，願

諸眾生得壽命長，有大勢力，獲大神通。以是

誓願因緣力故，於未來世成佛之時，國土所

有一切眾生，得壽命長，有大勢力，獲大神通。

「復次善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經

典，為阿耨多羅三藐三菩提、度眾生故，離偷

盜心，以此善根，願與一切眾生共之，願諸佛

國土地所有純是七寶，眾生富足，所欲自恣。

以此誓願因緣力故，於未來世成佛之時，所

得國土純是七寶，眾生富足，所欲自恣。

「復次善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經

典，為阿耨多羅三藐三菩提、度眾生故，離婬

欲心，以此善根，願與一切眾生共之，願諸佛

土所有眾生，無有貪欲瞋恚癡心，亦無飢渴

苦惱之者。以是誓願因緣力故，於未來世成