大般涅槃經

是異故，能見微塵，聲聞緣覺所不能見。以是

異故，雖見自眼，初無見相，見無常相。見凡夫

身三十六物不淨充滿，如於掌中觀阿摩勒

果，以是義故，昔所不見而今得見。若見眾生

所有色相，則知其人大小乘根，一觸衣故，亦

知是人善惡諸根差別之相，以是義故，昔所

不知而今得知。以一見故，昔所不知而今得

知，以此知故，昔所不見而今得見。「復次善男

子！云何菩薩昔所不知而今得知？菩薩摩訶

薩雖知凡夫貪恚癡心，初不作心及心數相，

不作眾生及以物相，修第一義畢竟空相。何

以故？一切菩薩常善修習空性相故。以修空

故，昔所不知而今得知。云何為知？知無有我、

無有我所，知諸眾生皆有佛性，以佛性故，一

闡提等捨離本心，悉當得成阿耨多羅三藐

三菩提。如此皆是聲聞緣覺所不能知，菩薩

能知，以是義故，昔所不知而今得知。復次善

男子！云何昔所不知而今得知？菩薩摩訶薩

修大涅槃微妙經典，念過去世一切眾生所

生種姓、父母兄弟、妻子眷屬、知識怨憎，於一

念中得殊異智，異於聲聞緣覺智慧。云何為

異？聲聞緣覺所有智慧，念過去世所有眾生

種姓、父母乃至怨憎，而作種姓至怨憎相。菩

薩不爾，雖念過去種姓、父母乃至怨憎，終不

生於種姓父母怨憎等相，常作法相、空寂之

相，是名菩薩昔所不知而今得知。復次善男

子！云何昔所不知而今得知？菩薩摩訶薩修

大涅槃微妙經典，得他心智，異於聲聞緣覺

所得。云何為異？聲聞緣覺以一念智，知人心