大般涅槃經

增長？所謂信根、戒根、施根、慧根、忍根、聞根、進

根、念根、定根、善知識根，如是諸根，不放逸故

而得增長，以增長故深固難拔。以是義故，名

為菩薩摩訶薩修大涅槃根深難拔。

「云何於身作決定想？於自身所生決定心：『我

今此身於未來世，定當為阿耨多羅三藐三菩

提器。心亦如是，不作狹小，不作變易，不作聲

聞、辟支佛心，不作魔心及自樂心、樂生死心，

常為眾生求慈悲心。』是名菩薩於自身中生

決定心，我於來世當為阿耨多羅三藐三菩

提器，以是義故，菩薩摩訶薩修大涅槃，於自

身中生決定想。「云何菩薩不觀福田及非福

田？云何福田？外道、持戒，上至諸佛，是名福田。

若有念言：『如是等輩是真福田。』當知是心則

為狹劣。菩薩摩訶薩悉觀一切無量眾生無

非福田。何以故？以善修習異念處故。有異

念處，善修習者，觀諸眾生無有持戒及以毀

戒。常觀諸佛世尊所說，施雖四種，俱得清淨

報。何等為四？一者施主清淨、受者不淨，二者

施主不淨、受者清淨，三者施、受俱淨。四者施、

受二俱不淨。

「云何施淨、受者不淨？施主具有戒、聞、智慧，知

有慧施及以果報，受者破戒、專著邪見、無

施果報，是名施淨受者不淨。

「云何名為受者清淨、施主不淨？施主破戒、專

著邪見，言無慧施及以果報，受者持戒，多聞

智慧，知有惠施及施果報，是名施主不淨、受

者清淨。

「云何名為施、受俱淨？施者受者，俱有持戒、多