大般涅槃經

所有身心不相隨逐。善男子！一切凡夫身心

相隨，菩薩不爾，為化眾生故，雖現身小，心亦

不小。何以故？諸菩薩等所有心性常廣大故，

雖現大身，心亦不大。云何大身？身如三千大

千世界。云何小心，行嬰兒行。以是義故，心不

隨身。菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫，遠酒

不飲而心亦動，心無悲苦身亦流淚，實無恐

怖身亦戰慄，以是義故，當知菩薩身心自在，

不相隨逐。菩薩摩訶薩唯現一身，而諸眾生

各各見異。

「復次善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃，昔

所不聞而今得聞？菩薩摩訶薩先取聲相，所

謂象聲馬聲、車聲人聲、貝聲鼓聲、簫笛等聲、歌

聲哭聲而修習之，以修習故，能聞無量三

千大千世界所有地獄音聲。復轉修習得異

耳根，異於聲聞緣覺天耳。何以故？二乘所得

清淨耳通，若依初禪淨妙四大，唯聞初禪不

聞二禪，乃至四禪亦復如是，雖可一時得聞

三千大千世界所有音聲，而不能聞無量無

邊恒河沙等世界音聲。以是義故，菩薩所得

異於聲聞緣覺耳根，以是異故，昔所不聞而

今得聞。雖聞音聲，而心初無聞聲之相，不作

有相、常相、樂相、我相、淨相、主相依相、作相因相、

定相果相，以是義故，諸菩薩等昔所不聞而

今得聞。」

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言：「若

佛所說，不作定相、不作果相，是義不然。何以

故？如來先說，若人聞是大涅槃經一句一字，

必定得成阿耨多羅三藐三菩提；如來於今，