大般涅槃經

行識亦復如是。憍陳如！色非歸依，因滅是色，

獲得解脫歸依之色，受想行識亦復如是。憍

陳如！色是瘡疣，因滅是色，獲得解脫無瘡疣

色，受想行識亦復如是。憍陳如！色非寂靜，因

滅是色，獲得涅槃寂靜之色，受想行識亦復

如是。憍陳如！若有人能如是知者，是名沙門、

名婆羅門，具足沙門、婆羅門法。憍陳如！若離

佛法，無有沙門，無婆羅門，亦無沙門、婆羅門

法。一切外道，虛假詐稱，都無實行，雖復作相，

言有是二，實無是處。何以故？若無沙門、婆羅

門法，云何而言有沙門、婆羅門？我常於此大

眾之中作師子吼，汝等亦當在大眾中作師

子吼。」爾時外道有無量人，聞是語已，心生瞋

惡：「瞿曇今說我等眾中無有沙門及婆羅

門，亦無沙門、婆羅門法。我當云何廣設方便

語瞿曇言，我等眾中亦有沙門、有沙門法，有

婆羅門、有婆羅門法。」時彼眾中有一梵志，唱

如是言：「諸仁者！瞿曇之言，如狂無異。何可撿

校？世間狂人，或歌、或舞、或哭、或笑、或罵、或讚，

於怨親所不能分別。沙門瞿曇亦復如是，或

說我生淨飯王家、或言不生，或說生已行至

七步、或說不行，或說從小習學世事、或說我

是一切智人，或時處宮受樂生子、或時厭患

呵責惡賤，或時親修苦行六年、或時呵責外

道苦行，或言從彼欝頭藍弗、阿羅邏等稟承

未聞、或時說其無所知曉，或時說言菩提樹

下得阿耨多羅三藐三菩提、或時說言我不

至樹無所剋獲，或時說言我今此身即是涅

槃、或言身滅乃是涅槃。瞿曇所說如狂無異，