大般涅槃經

意若謂，我因智知，同花喻壞。善男子！譬如刺

樹性自能刺，不得說言樹執刺刺。智亦如是，

智自能知，云何說言我執智知？善男子！如

汝法中我得解脫，無知我得？知我得耶？若無

知得，當知猶故具足煩惱。若知得者，當知已

有五情諸根。何以故？離根之外，別更無知。

若具諸根，云何復名得解脫耶？若言是我其

性清淨離於五根，云何說言遍五道有？以何

因緣為解脫故修諸善法？善男子！譬如有人

拔虛空刺，汝亦如是。我若清淨，云何復言斷

諸煩惱？汝意若謂不從因緣獲得解脫，一切

畜生何故不得？」先尼言：「瞿曇！若無我者，誰能

憶念？」佛告先尼：「若有我者，何緣復忘？善男子！

若念是我者，何因緣故，念於惡念，念所不念，

不念所念？」先尼復言：「瞿曇！若無我者，誰見誰

聞？」佛言：「善男子！內有六入，外有六塵，內外和

合，生六種識，是六種識因緣得名。善男子！譬

如一火，因木得故名為木火，因草得故名為

草火，因糠得故名為糠火，因牛糞得名牛糞

火。眾生意識亦復如是，因眼、因色、因明、因欲，

名為眼識。善男子！如是眼識，不在眼中乃至

欲中，四事和合故生是識，乃至意識亦復如

是。若是因緣和合故生，智不應說見即是我，

乃至觸即是我。善男子！是故我說眼識乃至

意識，一切諸法即是幻也。云何如幻？本無今

有，已有還無。善男子！譬如酥、麵、蜜、薑、胡椒、蓽

茇、蒲萄、胡桃、石榴、桵子，如是和合，名歡喜

丸，離是和合無歡喜丸。內外六入是名眾生、

我、人、士夫。離內外入，無別眾生、我、人、士夫。」先