大般涅槃經

是故佛得作時天得亦作，法與非法亦應如

是。善男子！是故一切眾生、法與非法，若如是

者，所得果報亦應不異。善男子！從子出果，是

子終不思惟分別：『我唯當作婆羅門果，不與

剎利、毘舍、首陀而作果也。』何以故？從子出果，

終不障礙如是四姓，法與非法亦復如是，不

能分別我唯當與佛得作果，不與天得作果。

作天得果，不作佛得果。何以故？業平等故。」先

尼言：「瞿曇！譬如一室有百千燈，炷雖有異，

明則無差。燈炷別異喻法非法，其明無差喻

眾生我。」佛言：「善男子！汝說燈明以喻我者，是

義不然。何以故？室異燈異。是燈光明，亦在炷

邊，亦遍室中。汝所言我若如是者，法、非法邊

俱應有我，我中亦應有法、非法。若法、非法無

有我者，不得說言遍一切處。若俱有者何得

復以炷明為喻？善男子！汝意若謂炷之與明

真實別異，何因緣故，炷增明盛，炷枯明滅？是

故不應以法、非法喻於燈炷，光明無差喻於

我也。何以故？法、非法、我三事即一。」先尼言：「瞿

曇！汝引燈喻，是事不吉。何以故？燈喻若吉，我

已先引；如其不吉，何故復說？」「善男子！我所引

喻都亦不作吉以不吉，隨汝意說。是喻亦說

離炷有明、即炷有明。汝心不等，故說燈炷喻

法、非法，明則喻我。是故責汝，炷即是明，離炷

有明；法即有我，我即有法；非法即我，我即非

法。汝今何故但受一邊、不受一邊？如是喻者，

於汝不吉。是故我今還以破汝。善男子！如

是喻者即是非喻，是非喻故，於我即吉，於汝

不吉。善男子！汝意若謂若我不吉，汝亦不吉，