大般涅槃經

是我能作身業、口業。口業若是我所作者，云

何口說無有我耶？云何自疑有耶、無耶？善男

子！汝意若謂離眼有見，是義不然。何以故？若

離眼已別有見者，何須此眼，乃至身根亦復

如是。汝意若謂我雖能見，要因眼見，是亦不

然。何以故？如有人言須曼那花能燒大村。云

何能燒？因火能燒。汝立我見，亦復如是。」先尼

言：「瞿曇！如人執鐮則能刈草，我因五根見聞

至觸亦復如是。」「善男子！人鐮各異，是故執鐮

能有所作。離根之外，更無別我，云何說言我

因諸根能有所作？善男子！汝意若謂執鐮能

刈，我亦如是。是我有手耶？為無手乎？若有

手者，何不自執？若無手者，云何說言我是作

者？善男子！能刈草者即是鐮也，非我、非人。若

我人能，何故因鐮？善男子！人有二業：一則執

草、二則執鐮，是鐮唯有能斷之功。眾生見法

亦復如是，眼能見色，從和合生。若從因緣和

合見者，智人云何說言有我？善男子！汝意若

謂身作我受，是義不然。何以故？世間不見天

得作業、佛得受果。若言不是身作，我非因受，

汝等何故從於因緣求解脫耶？汝先是身非

因緣生，得解脫已，亦應非因而更生身；如身，

一切煩惱亦應如是。」先尼言：「瞿曇！我有二種：

一者有知、二者無知。無知之我能得於身，

有知之我能捨離身。猶如坏瓶，既被燒已，失

於本色更不復生。智者煩惱亦復如是，既

滅壞已，終不更生。」佛言：「善男子！所言知者，

智能知耶？我能知乎？若智能知，何故說言我

是知耶？若我知者，何故方便更求於智？汝