長阿含經

以此知，我及世間是常，此實餘虛。』此是三見。

諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及

世間是常，於四見中，齊是不過。「或有沙門、

婆羅門有捷疾相智，善能觀察，以捷疾相

智方便觀察，謂為審諦，以己所見，以己辯

才作是說，言：『我及世間是常。』此是四見。沙

門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間

是常，於四見中，齊是不過。此沙門、婆羅門

於本劫本見，計我及世間是常，如此一切

盡入四見中，我及世間是常，於此四見中，

齊是不過。唯有如來知此見處，如是持、

如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖

知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、

出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是

為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實

平等讚嘆如來。「復有餘甚深微妙大法光明，

使賢聖弟子真實平等讚嘆如來，何等是？諸

沙門、婆羅門於本劫本見起論，言：『我及世間，

半常半無常。』彼沙門、婆羅門因此於本劫本

見，計我及世間半常半無常，於此四見中，

齊是不過或過。或有是時，此劫始成，有

餘眾生福盡、命盡、行盡，從光音天命終，生

空梵天中，便於彼處生愛著心，復願餘眾

生共生此處。此眾生既生愛著願已，復有

餘眾生命、行、福盡，於光音天命終，來生空

梵天中，其先生眾生便作是念：『我於此處

是梵、大梵，我自然有，無能造我者；我盡知

諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為

變化，微妙第一。為眾生父，我獨先有，餘眾生