長阿含經

盡入八見中，於末劫末見，作非想非非想

論，說世間非想非非想，於八見中，齊是不

過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，

生非想非非想論，說世間非想非非想，於

八見中，齊是不過？諸沙門、婆羅門作如是

論，作如是見：『我此終後，生有色非有想非

無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生無色非有

想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有色

無色非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終

後，生非有色非無色非有想非無想，此實餘

虛。』有言：『我此終後，生有邊非有想非無想，此

實餘虛。』有言：『我此終後，生無邊非有想非無

想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊無邊非

有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非

有邊非無邊非有想非無想，此實餘虛。』是為

八見。若沙門、婆羅門因此於末劫末見，生

非有想非無想論，說世間非有想非無想；

盡入八見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如

是。「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？

諸有沙門、婆羅門於末劫末見，起斷滅論，

說眾生斷滅無餘；彼盡入七見中，於末劫

末見起斷滅論，說眾生斷滅無餘，於七見

中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事於末

劫末見，起斷滅論，說眾生斷滅無餘，於七

見中，齊是不過？諸有沙門、婆羅門作如是

論，作如是見：『我身四大、六入，從父母生，乳

餔養育，衣食成長，摩捫擁護，然是無常，必歸

磨滅，齊是名為斷滅。』第一見也。或有沙門、

婆羅門作是說，言：『此我不得名斷滅，我欲