長阿含經

後來，後來眾生，我所化成。』其後眾生復作是

念：『彼是大梵，彼能自造，無造彼者，盡知諸

義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變

化，微妙第一，為眾生父，彼獨先有，後有我

等，我等眾生，彼所化成。』彼梵眾生命、行盡已，

來生世間，年漸長大，剃除鬚髮，服三法

衣，出家修道，入定意三昧，隨三昧心自識

本生，便作是言：『彼大梵者能自造作，無造

彼者，盡知諸義典，千世界於中自在，最為

尊貴，能為變化，微妙第一。為眾生父，常住

不變，而彼梵化造我等，我等無常變易，不得

久住，是故當知：我及世間半常半無常，此實

餘虛。』是謂初見。沙門、婆羅門因此於本劫

本見起論，半常半無常，於四見中，齊是不

過。「或有眾生喜戲笑懈怠，數數戲笑以自

娛樂，彼戲笑娛樂時，身體疲極便失意，以

失意便命終，來生世間，年漸長大，剃除鬚

髮，服三法衣，出家修道，彼入定意三昧，以

三昧心自識本生，便作是言：『彼餘眾生不

數生，不數戲笑娛樂，常在彼處，永住不變，

由我數戲笑故，致此無常，為變易法，是

故我知：我及世間半常半無常，此實餘虛。』是

為第二見。沙門、婆羅門因此於本劫本見

起論，我及世間半常半無常，於四見中，齊

此不過。「或有眾生展轉相看已，便失意，由

此命終，來生世間，漸漸長大，剃除鬚髮，服

三法衣，出家修道，入定意三昧，以三昧心

識本所生，便作是言：『如彼眾生以不展轉

相看，不失意故，常住不變；我等於彼數相