長阿含經

護念一心，自知身樂，賢聖所說，入第三禪。』

齊是名現在泥洹，是為第四見。復有沙門、

婆羅門作是說，言：『此是現在泥洹，非不是，

現在泥洹復有微妙第一，汝所不知，獨我知

耳；如我樂滅、苦滅，先除憂、喜，不苦不樂，護

念清淨，入第四禪。』此名第一泥洹，是為第

五見。若沙門、婆羅門於末劫末見，生現在

泥洹論，於五見中，齊是不過，唯佛能知，亦

復如是。「諸有沙門、婆羅門於末劫末見，無

數種種，隨意所說；於四十四見中，齊是不

過，唯佛能知此諸見處，亦復如是。諸有沙

門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，無數種種，

隨意所說，盡入此六十二見中；於本劫本見、

末劫末見，無數種種，隨意所說；於六十二見

中，齊此不過，唯如來知此見處，亦復如是。

諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常論，說：

『我、世間是常。』彼沙門、婆羅門於此生智，謂異

信、異欲、異聞、異緣、異覺、異見、異定、異忍，因此

生智，彼以希現則名為受，——乃至現在泥洹，

亦復如是。諸有沙門、婆羅門生常論，言：『世

間是常。』彼因受緣，起愛生愛而不自覺知，

染著於愛，為愛所伏，——乃至現在泥洹，亦復

如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常

論，言：『世間是常。』彼因觸緣故，若離觸緣而

立論者，無有是處，——乃至現在泥洹，亦復如

是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，

各隨所見說，彼盡入六十二見中，各隨所

見說，盡依中在中，齊是不過。猶如巧捕

魚師，以細目網覆小池上，當知池中水性