長阿含經

界天斷滅無餘，齊是為斷滅。』是為二見。或

有沙門、婆羅門作是說，言：『此非斷滅，我色

界化身，諸根具足，斷滅無餘，是為斷滅。』有

言：『此非斷滅，我無色空處斷滅。』有言：『此非斷

滅，我無色識處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無

色不用處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色有想

無想處斷滅，是第七斷滅。』是為七見。諸有

沙門、婆羅門因此於末劫末見，言此眾生

類斷滅無餘；於七見中，齊此不過，唯佛能

知，亦復如是。「復有餘甚深微妙大法光明，

何等法是？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，

現在生泥洹論，說眾生現在有泥洹；彼盡

入五見中，於末劫末見說現在有泥洹，於

五見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事

於末劫末見，說眾生現有泥洹，於五見中，

齊是不過？諸有沙門、婆羅門作是見，作是

論，說：『我於現在五欲自恣，此是我得現在

泥洹。』是第一見。復有沙門、婆羅門作是說：

『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙

第一，汝所不知，獨我知耳；如我去欲、惡

不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入初禪，此名

現在泥洹。』是第二見。「復有沙門、婆羅門作

如是說：『此是現在泥洹，非不是，復有現在

泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我

滅有覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，

入第二禪。』齊是名現在泥洹，是為第

三見。復有沙門、婆羅門作是說，言：『此是現在

泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，

汝所不知，獨我知耳；如我除念、捨、喜、住樂，