長阿含經

見，異問異答，於四見中，齊是不過。或有

沙門、婆羅門作如是論，作如是見：『我不

見不知善惡有報、無報耶？我以不見不

知故，作如是說：善惡有報耶？無報耶？』世間

有沙門、婆羅門廣博多聞，聰明智慧，常樂閑

靜，機辯精微，世所尊重，能以智慧善別諸

見。設當問我諸深義者，我不能答，有愧

於彼，於彼有畏，當以此答以為歸依、為

洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：

『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事

非異非不異。』是為初見。沙門、婆羅門因此問

異答異，於四見中，齊是不過。「或有沙門、

婆羅門作如是論，作如是見：『我不見不

知為有他世耶？無他世耶？』諸世間沙門、婆

羅門以天眼知、他心智，能見遠事，已雖近

他，他人不見。如此人等能知有他世、無他

世；我不知不見有他世、無他世。若我說

者，則為妄語，我惡畏妄語，故以為歸依、為

洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：『此

事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異

非不異。』是為第二見。諸沙門、婆羅門因此

問異答異，於四見中，齊是不過。「或有沙

門、婆羅門作如是見，作如是論：『我不知

不見何者為善？何者不善？我不知不見如

是說是善、是不善？』我則於此生愛，從愛生

恚，有愛有恚，則有受生；我欲滅受，故出家

修行；彼惡畏受，故以此為歸依、為洲、為舍，

為究竟道。彼設問者，當如是答：『此事如是，

此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』