長阿含經

樂有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生而一向

有苦有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有樂

有苦有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生不苦

不樂有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有一

想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有若干想，此

實餘虛。』有言：『我此終後，生少想，此實餘虛。』有

言：『我此終後，生有無量想，此實餘虛。』是為十

六見。諸有沙門、婆羅門於末劫末見，生想

論，說世間有想；於此十六見中，齊是不過，

唯佛能知，亦復如是。「復有餘甚深微妙大法

光明，何等法是？諸有沙門、婆羅門於末

劫末見，生無想論，說世間無想；彼盡入八見中，

於末劫末見，生無想論，於此八見中，齊此

不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，

生無想論，說世間無想，於八見中，齊此不

過？諸有沙門、婆羅門作如是見，作如是論：

『我此終後，生有色無想，此實餘虛。』有言：『我此

終後，生無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，

生有色無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，

生非有色非無色無想，此實餘虛。』有言：『我此

終後，生有邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，

生無邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有

邊無邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非

有邊非無邊無想，此實餘虛。』是為八見。若沙

門、婆羅門因此於末劫末見，生無想論，說

世間無想；彼盡入八見中，齊是不過，唯佛

能知，亦復如是。「復有餘甚深微妙大法光明，

何等法是？或有沙門、婆羅門於末劫末見，

生非想非非想論，說此世間非想非非想；彼