大寶積經

生。當知父母不淨精血，羯羅藍身亦復如是。

「復次難陀！有四譬喻，汝當善聽。如依青草，蟲

乃得生，草非是蟲、蟲非離草，然依於草因緣

和合，蟲乃得生身作青色。難陀當知，父精、母

血、羯羅藍身亦復如是，因緣和合大種根生。

如依牛糞生蟲，糞非是蟲、蟲非離糞，然依於

糞因緣和合，蟲乃得生身作黃色。難陀當知，

父精、母血、羯羅藍身亦復如是，因緣和合大

種根生。如依棗生蟲，棗非是蟲、蟲非離棗，然

依於棗因緣和合，蟲乃得生身作赤色。難陀

當知，父精、母血、羯羅藍身亦復如是。因緣和

合大種根生。如依酪生蟲身作白色，廣說乃

至因緣和合大種根生。復次難陀！依父母不

淨羯羅藍故，地界現前，堅鞕為性。水界現前，

濕潤為性。火界現前，溫煖為性。風界現前，輕

動為性。難陀！若父母不淨羯羅藍身但有地

界無水界者，便即乾燥悉皆分散。譬如手握

乾󰉓灰等。若但水界無地界者，即便離散，如

油渧水，由水界故地界不散，由地界故水界

不流。難陀！羯羅藍身有地水界無火界者，而

便爛壞，譬如夏月陰處肉團。難陀，羯羅藍身

但有地水火界無風界者，即便不能增長廣

大。此等皆由先業為因更互為緣，共相招感

識乃得生，地界能持、水界能攝、火界能熟、風

界能長。難陀！又如有人若彼弟子熟調沙糖，

即以氣吹令其增廣，於內空虛猶如藕根。內

身大種地水火風業力增長亦復如是。難陀！非

父母不淨有羯羅藍體，亦非母腹、亦非是業、

非因非緣，但由此等眾緣和會方始有胎。如