阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

解脫具足者，謂學無學僧成就具足學無學解脫。

解脫智見具足者，謂學無學僧成就具足學無學解脫智見。

言應請者，謂應惠施、應供養、應祠祀，故言應請。

言應屈者，謂已惠施、善惠施、已供養、善供養、已祠祀、善祠祀，少作功勞獲大果利，故名應屈。

應恭敬者，謂若識知若不識知，皆應起迎曲躬合掌稽首接足，而讚問言：

「正至正行得安樂不？」

名應恭敬。

言無上者，如世尊告苾芻眾言：

一切和合部類眾中，佛弟子眾最為第一、最尊最勝、最上無上，故名無上。

言福田者，如世尊告阿難陀言：

我不見有諸天魔梵、沙門婆羅門等天人眾中，堪受已惠施善惠施、已供養善供養、已祠祀善祠祀，如我僧者。

阿難當知，若於我僧已惠施善惠施、已供養善供養、已祠祀善祠祀，作少功勞獲大果利。

又如天帝至鷲峯山，以妙伽他讚問佛曰：

「稽首能辯說，　　到諸法彼岸，

超一切恐怖，　　大喬答摩尊。

有無量眾生，　　樂福脩布施，

恒發至誠信，　　脩諸有依福。

願佛垂哀愍，　　說真勝福田，

令無量眾生，　　少施獲大果。」

世尊哀愍諸眾生故，以妙伽他告天帝曰：

「若無量眾生，　　樂福脩布施，

恒發至誠信，　　脩有依福者。

我今為汝等，　　說真勝福田，

令無量眾生，　　少施獲大果。

若行四聖向，　　及住四聖果，

是應供真僧，　　具勝戒定慧。

此真勝僧田，　　功德甚廣大，

能無量潤益，　　猶如四大海。

調御勝弟子，　　已發法光明，

堪受勝供養，　　及受勝祠祀。

於少僧行施，　　即施一切僧，

必當獲大果，　　一切智稱讚。

於諸福田中，　　僧田最為勝，

諸佛所稱歎，　　施獲最上福。

於佛弟子眾，　　少施獲大果，

故諸聰慧人，　　當供養僧眾。

聖眾持妙法，　　具明行等持，

故於僧寶中，　　行施最為上。

以三種淨心，　　施僧衣飲食，

必獲殊勝報，　　成人天善士。

定於生生中，　　離塵垢毒箭，

超過諸惡趣，　　受人天勝樂。

自正集珍財，　　自手而行施，

為利自他故，　　必獲於大果。

諸有聰慧人，　　淨信心行施，

當生安樂界，　　受妙樂聰明。」

由如是說，故名福田。

世應供者，謂聖弟子能淨世間，應供器故；

已行應供，清淨道故；

成就應供，三淨業故，名世應供。

若聖弟子以如是相隨念僧伽，見為根本、證智相應，諸信信性、現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心證心淨，是名僧證淨。

若能於此勸勵安立，當知是名方便勸勵安立令住僧證淨中。

云何聖所愛戒？

謂無漏身律儀、語律儀、命清淨，是名聖所愛戒。

何故名為聖所愛戒？

謂諸佛及弟子名為聖，彼於此戒愛慕欣喜、忍順不逆，是故名為聖所愛戒。

若能於此勸勵安立，當知是名方便勸勵安立令住聖所愛戒中。