阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

謂大地山、諸石瓦礫、蜯蛤蝸牛、銅鐵錫鑞、末尼真珠、瑠璃螺貝、珊瑚璧玉、金銀石藏杵藏、頗胝迦、赤珠右旋、沙土草木、枝葉花果。

或復有地依水輪住，復有所餘在此身外堅性堅類無執無受，是名外地界。

前內此外，總名地界。

云何水界？

謂水界有二種：

一、內；

二、外。

云何內水界？

謂此身內所有各別濕性濕類有執有受。

此復云何？

謂諸淚汗乃至小便。

復有所餘身內各別濕性濕類有執有受，是名內水界。

云何外水界？

謂此身外諸外所攝濕性濕類無執無受。

此復云何？

謂根莖枝葉花果等汁露、酒乳酪酥油蜜糖、池沼陂湖、殑伽河、鹽母那河、薩剌渝河、頞氏羅筏底河、莫呬河、東海西海南海北海、四大海水。

或復有水依風輪住，復有所餘在此外濕性濕類無執無受，是名外水界。

前內此外，總名水界。

云何火界？

謂火界有二種：

一、內：

二、外。

云何內火界？

謂此身內所有各別暖性暖類有執有受。

此復云何？

謂此身中諸所有熱等熱遍熱，由此所食所噉所飲正易消化，若此增盛令身燋熱。

復有所餘身內各別暖性暖類有執有受，是名內火界。

云何外火界？

謂此身外諸外所攝暖性暖類無執無受。

此復云何？

謂地暖火、日藥末尼、宮殿星宿火聚燈焰、燒村燒城燒川燒野、燒十二十三十四十五十百千或無量擔薪草等火熾盛烔然，或在山澤河池巖窟房舍殿堂樓觀草木根莖枝葉花果等暖。

復有所餘熱性熱類無執無受，是名外火界。

前內此外，總名火界。

云何風界？

謂風界有二種：

一、內；

二外。

云何內風界？

謂此身內所有各別動性動類有執有受。

此復云何？

謂此身中，或上行風、或下行風、或傍行風、脇風背風、胸風肚風、心風臍風、嗢鉢羅風、蓽鉢羅風、刀風劍風針風、結風纏風、掣風努風強風、隨支節風、入出息風。

復有所餘身內各別動性動類有執有受，是名內風界。

云何外風界？

謂此身外諸外所攝動性動類無執無受。

此復云何？

謂東風西風南風北風、有塵風無塵風、旋風暴風吠嵐婆風、小風大風無量風、風輪風、依空行風。

復有所餘動性動類無執無受，是名外風界。

前內此外，總名風界。

云何空界？

謂空界有二種：

一、內；

二、外。

云何內空界？

謂此身內所有各別空性空類有執有受。

此復云何？

謂此身中隨皮肉血骨髓等空、眼穴耳穴鼻穴面門咽喉心腹腸肚等穴，由此通貯所飲所食及令下棄。

復有所餘身內各別空性空類，是名內空界。

云何外空界？

謂此身外諸外所攝空性空類無執無受。

此復云何？

謂外空逈隣呵伽色，是名外空界。

前內此外，總名空界。

云何識界？

謂五識身及有漏意識，是名識界。

多界品第二十之餘云何欲界？

謂於欲境諸貪等貪乃至貪類貪生，總名欲界。

復次欲貪及欲貪相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名欲界。

云何恚界？

謂於有情欲為損害乃至現為過患，總名恚界。

復次瞋恚及瞋恚相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名恚界。

云何害界？

謂以手塊刀杖等物，隨一苦具捶打有情，諸損等損害等害，瞋恚所起能起苦事，總名害界。

復次諸害及害相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名害界。

云何無欲界？

謂於欲界思惟過患，如是欲界是不善法、是下賤者信解受持，佛及弟子、賢貴善士共所呵厭，能為自害、能為他害、能為俱害、能滅智慧、能礙彼類、能障涅槃，受持此法不生通慧、不引菩提、不證涅槃。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。

復次為斷欲界，於無欲界思惟功德，如是無欲界是善法、是尊勝者信解受持，佛及弟子、賢貴善士共所欣讚，不為自害、不為他害、不為俱害、增長智慧、不礙彼類、不障涅槃，受持此法能生通慧、能引菩提、能證涅槃。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。

復次思惟欲界，如病如癰、如箭惱害、無常苦空非我轉動、勞倦羸篤、是失壞法、迅速不停、衰朽非恒、不可保信、是變壞法。

如是思惟，發勤精進，是名無欲界。

復次為斷欲界，思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是出。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。

復次若思惟捨心定及道、捨心定相應，并無想定、滅定、擇滅。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。

復次無欲及無欲相應受想行識，并所發起身業語業不相應行，總名無欲界。

云何無恚界？

謂於恚界思惟過患，如是恚界是不善法乃至不證涅槃。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無恚界。

復次為斷恚界，於無恚界思惟功德，如是無恚界是善法乃至能證涅槃。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無恚界。

復次思惟恚界，如病如癰乃至是變壞法。

如是思惟，發勤精進，是名無恚界。

復次為斷恚界，思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是出。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息。

是名無恚界。

復次若思惟慈心定及道、慈心定相應。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息。

是名無恚界。

復次無恚及無恚相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名無恚界。

云何無害界？

謂於害界思惟過患，如是害界是不善法乃至不證涅槃。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。

復次為斷害界，於無害界思惟功德，如是不害界是善法乃至能證涅槃。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。

復次思惟害界，如病如癰乃至是變壞法。

如是思惟，發勤精進，是名無害界。

復次為斷害界，思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是出。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。

復次若思惟悲心定及道、悲心定相應。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。

復次無害及無害相應受想行識，并所等起身業語業不相應行，總名無害界。

云何樂界？

謂順樂觸所起身樂心樂，平等受受所攝，是名樂界。

復次脩第三靜慮順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂界。

云何苦界？

謂順苦觸所起身苦，不平等受受所攝，是名苦界。

云何喜界？

謂順喜觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜界。

復次脩初二靜慮，順喜觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜界。

云何憂界？