阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

阿毘達磨法蘊足論

尊者大目乾連造

三藏法師玄奘奉　詔譯

(16)

16 雜事品雜事品第十六

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：

「汝等若能永斷一法，我保汝等定得不還。

一法謂貪若永斷者，我能保彼定得不還。

如是瞋、癡、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、

諂、無慚、無愧、慢、過慢、慢過慢、我慢、

增上慢、卑慢、邪慢、憍、放逸、傲、憤發、

矯妄、詭詐、現相、激磨、以利求利、惡欲、

大欲、顯欲、不喜足、不恭敬、起惡言、樂惡

友、不忍、耽嗜遍耽嗜、染貪、非法貪、著貪、

惡貪、有身見、有見、無有見、貪欲、瞋恚、

惛沈、睡眠、掉舉、惡作、疑、瞢憒、不樂、

頻申欠呿、食不調性、心昧劣性、種種想、

不作意、麁重、觝突、饕餮、不和軟性、不調

柔性、不順同類、欲尋、恚尋、害尋、親里尋、

國土尋、不死尋、陵蔑尋、假族尋、愁歎、

苦憂、擾惱，於此一法若永斷者，我能保彼定

得不還。」

爾時世尊為攝前義而說頌曰：

「貪所繫有情，　　數往諸惡趣，

智者能正斷，　　不還此世間。」

如是瞋癡乃至擾惱，一一別頌，如貪應知。

云何貪？

謂於欲境諸貪等貪，執藏防護堅著愛樂迷悶、耽嗜遍耽嗜、內縛悕求、耽湎苦集、貪類貪生，總名為貪。

云何瞋？

謂於有情欲為損害，內懷栽杌欲為擾惱，已瞋當瞋現瞋，樂為過患、極為過患，意極憤恚，於諸有情各相違戾欲為過患，已為過患、當為過患、現為過患，總名為瞋。

云何癡？

謂於前際無知、後際無知、前後際無知，於內

無知、外無知、內外無知，於業無知、異熟無

知、業異熟無知，於善作業無知、惡作業無知、

善惡作業無知，於因無知、因所生法無知，

於佛無知、法無知、僧無知，於苦無知、集無

知、滅無知、道無知，於善法無知、不善法無

知，於有罪法無知、無罪法無知，於應脩法無

知、不應脩法無知，於下劣法無知、勝妙法無

知，於黑法無知、白法無知，於有敵對法無知、

於緣生法無知、於六觸處如實無知。

如是無知無見、非現觀、黑闇愚癡、無明盲冥、罩網纏裏、頑騃渾濁、障蓋發盲、發無眼、發無智、發劣慧、障礙善品、令不涅槃、無明漏、無明瀑流、無明軛、無明毒根、無明毒莖、無明毒枝、無明毒葉、無明毒花、無明毒果、癡等癡極癡欣等欣極欣、癡類癡生，總名為癡。

云何忿？

謂忿有二種：

一、屬愛忿；

二、屬非愛忿。

屬愛忿者，謂於父母兄弟姊妹妻妾男女及餘隨一親屬朋友，所發生忿怒。

有忿言：

「如何不與我此物而與我如是物？

如何不與我作此事而與我作如是事？」

由此發生諸忿等忿遍忿極忿、已忿當忿現忿、熱極熱、烟極烟、焰極焰、凶勃麁惡、心憤發、起惡色、出惡言，是名屬愛忿。

屬非愛忿者，謂有一類作是思惟：

「彼今於我欲為無義、欲為不利益、欲為不安樂、欲為不滋潤、欲為不安隱。

然彼於我已作無義、當作無義、現作無義。

諸有於我欲為無義乃至不安隱，而復於彼欲為有義、欲為利益、欲為安樂、欲為滋潤、欲為安隱。

然復於彼已作有義、當作有義、現作有義。

諸有於我欲為有義乃至安隱，而復於彼欲為無義乃至不安隱。」

由此發生諸忿等忿乃至起惡色出惡言，是名屬非愛忿。

此屬愛非愛，總名為忿。

云何恨？

謂有一類作是思惟：

「彼既於我欲為無義廣說如前，我當於彼亦如是作。」

此能發忿，從瞋而生，常懷憤結諸恨等恨遍恨極恨，作業難迴、為業纏縛、起業堅固、起怨起恨、心怨恨性，總名為恨。

云何覆？

謂有一類，破戒、破見、破淨命、破軌範，於本受戒不能究竟、不能純淨、不能圓滿。

彼既自覺所犯已久，作是思惟：

「我若向他宣說開示施設建立所犯諸事，則有惡稱惡譽、被彈被厭、或毀或舉，便不為他恭敬供養。

我寧因此墮三惡趣，終不自陳上所犯事。」

彼既怖得惡稱惡譽乃至怖失恭敬供養，於自所犯便起諸覆等覆遍覆、隱等隱遍隱、護等護遍護、藏等藏遍藏、已覆當覆現覆，總名為覆。

云何惱？

謂有一類，於僧等中因法非法而興鬪訟。

諸苾芻等為和息故勸諫教誨，而固不受。

此不受勸諫性、不受教誨性、極執性、極取性、左取性、不右取性、難勸捨性、拙應對性、師子執性、心䖧螫性、心佷戾性，總名為惱。

云何嫉？

謂有一類，見他獲得恭敬供養尊重讚歎、可愛五塵衣服飲食臥具醫藥及餘資具，作是思惟：

「彼既已獲恭敬等事，而我不得。」

由此發生諸戚極戚、苦極苦、妬極妬、嫉極嫉，總名為嫉。

云何慳？

謂慳有二種：

一、財慳；

二、法慳。

財慳者，謂於諸所有可愛五塵衣服飲食臥具醫藥及餘資具，障礙遮止令他不得。

於自所有可愛資具，不施不遍施不隨遍施、不捨不遍捨不隨遍捨、心悋惜性，是名財慳。

法慳者，謂所有素怛纜、毘奈耶、阿毘達磨，或親教、軌範、教授教誡，或展轉傳來諸祕要法，障礙遮止令他不得。

於自所有如上諸法，不授與他亦不為說，不施不遍施不隨遍施、不捨不遍捨不隨遍捨、心悋惜性，是名法慳。

此財法慳，總名為慳。

云何誑？

謂於他所，以偽斗偽斛偽秤、詭言施詫誑誘令他謂實。

諸誑等誑遍誑極誑，總名為誑。

云何諂？

謂心隱匿性、心屈曲性、心洄復性、心沈滯性、心不顯性、心不直性、心無堪性，總名為諂。

云何無慚？

謂無慚無所慚無別慚、無羞無所羞無別羞、無敬無敬性、無自在無自在性、於自在者無怖畏轉，總名無慚。

云何無愧？

謂無愧無所愧無別愧、無恥無所恥無別恥，於諸罪中不怖不畏、不見怖畏，總名無愧。

云何慢？

謂於劣謂己勝、或於等謂己等，由此起慢已慢當慢、心舉恃、心自取，總名為慢。

云何過慢？

謂於等謂己勝、或於勝謂己等，由此起慢乃至心自取，總名過慢。

云何慢過慢？

謂於勝謂己勝，由此起慢乃至心自取，總名慢過慢。

云何我慢？

謂於五取蘊等，隨觀見我或我所，由此起慢乃至心自取，總名我慢。

云何增上慢？

謂未得謂得、未獲謂獲、未觸謂觸、未證謂證，由此起慢乃至心自取，總名增上慢。

云何卑慢？

謂於多勝謂己少劣，由此起慢乃至心自取，總名卑慢。

云何邪慢？

謂己無德而謂有德，由此起慢乃至心自取，總名邪慢。

云何憍？

謂有一類作是思惟：

「我之種姓、家族色力、工巧事業、若財若位、戒定慧等，隨一殊勝。」

由此起憍極憍、醉極醉、悶極悶、心傲逸、心自取、起等起、生等生、高等高、舉等舉、心彌漫性，總名為憍。

云何放逸？

謂於斷不善法、集善法中，不脩不習、不恒作、不常作、捨加行，總名放逸。

云何傲？

謂有一類，應供養者而不供養、應恭敬者而不恭敬、應尊重者而不尊重、應讚歎者而不讚歎、應問訊者而不問訊、應禮拜者而不禮拜、應承迎者而不承迎、應請坐者而不請坐、應讓路者而不讓路。

由此發生，身不卑屈、不等卑屈、不極卑屈、身傲心傲、自傲誕性，總名為傲。

云何憤發？