阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

阿毘達磨法蘊足論

尊者大目乾連造

三藏法師玄奘奉　詔譯

(13)

13 無色品無色品第十三

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：

「有四無色。

何等為四？

謂有苾芻，超諸色想、滅有對想、不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住，是名第一。

復有苾芻，超一切種空無邊處入無邊識，識無邊處具足住，是名第二。

復有苾芻，超一切種識無邊處入無所有，無所有處具足住，是名第三。

復有苾芻，超一切種無所有處入非想非非想處具足住，是名第四。」

超諸色想者，云何諸色想？

謂眼識相應想、等想、現前等想、解了取像已想當想，總名色想。

有作是說，與五識相應想等想乃至已想當想，總名色想。

今此義中唯眼識相應想等想乃至已想當想，總名色想。

如是色想，爾時超越等超越，故名超諸色想滅。

有對想者，云何有對想？

謂耳等四識相應想等想乃至已想當想，總名有對想。

有作是說，瞋恚相應想等想乃至已想當想，總名有對想。

今此義中耳等四識相應想等想乃至已想當想，總名有對想。

如是有對想，爾時斷遍知、遠離極遠離、調伏極調伏、隱沒除滅，故名滅有對想。

不思惟種種想者，云何種種想？

謂有蓋纏者所有染污色聲香味觸想、所有不善想、所有非理所引想、所有障礙定想，總名種種想。

彼想爾時不復引發、不復憶念、不復思惟、不復已思惟、不復當思惟，故名不思惟種種想。

入無邊空空無邊處具足住者，云何空無邊處定加行、修何加行入空無邊處定？

謂於此定初修業者，先應思惟第四靜慮為麁苦障，次應思惟空無邊處為靜妙離。

彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣修空無邊處定，齊此未名空無邊處定加行，亦未名入空無邊處定。

彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣思惟修習空無邊處定相。

如是思惟發勤精進，勇健勢猛熾盛難制勵意不息，是名空無邊處定加行，亦名入空無邊處定。

彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、一趣等持無二無退，齊此名為已入空無邊處定。

又此定中諸心意識，名空無邊處定俱有心。

諸思等思乃至造心意業，名空無邊處定俱有意業。

諸心勝解、已勝解、當勝解，名空無邊處定俱有勝解。

又此定中，若受若想乃至若慧等，名空無邊處定俱有諸法。

如是諸法，亦名空無邊處定。

超一切種空無邊處者，謂彼爾時於空無邊處想超越等超越，故名超一切種空無邊處。

入無邊識識無邊處具足住者，云何識無邊處定加行、修何加行入識無邊處定？

謂於此定初修業者，先應思惟空無邊處為麁苦障，次應思惟識無邊處為靜妙離，餘廣說如空無邊處。

超一切識無邊處者，謂彼爾時於識無邊處想超越等超越，故名超一切種識無邊處。

入無所有無所有處具足住者，云何無所有處定加行、修何加行入無所有處定？

謂於此定初修業者，先應思惟識無邊處為麁苦障，次應思惟無所有處為靜妙離，餘廣說如空無邊處。

超一切種無所有處者，謂彼爾時於無所有處想超越等超越，故名超一切種無所有處。

入非想非非想處具足住者，云何非想非非想處定加行、修何加行入非想非非想處定？

謂於此定初修業者，先應思惟無所有處為麁苦障，次應思惟非想非非想處為靜妙離，餘廣說如空無邊處。