阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

阿毘達磨法蘊足論

尊者大目乾連造

三藏法師玄奘奉　詔譯

(19)

19 蘊品蘊品第十九

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：

「有五種蘊。

何等為五？

謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名五蘊。」

云何色蘊？

謂諸所有色，一切皆是四大種及四大種所造，是名色蘊。

云何受蘊？

謂諸受等受、別受受性，受所攝，是名受蘊。

復有二受，說名受蘊，謂身受、心受。

云何身受？

謂五識身相應諸受乃至受所攝，是名身受。

云何心受？

謂意識相應諸受乃至受所攝，是名心受。

復有二受，說名受蘊，謂有味受、無味受。

云何有味受？

謂有漏作意相應諸受乃至受所攝，是名有味受。

云何無味受？

謂無漏作意相應諸受乃至受所攝，是名無味受。

有作是說，欲界作意相應受名有味受，色無色界作意相應受名無味受。

今此義中有漏作意相應受名有味受，無漏作意相應受名無味受。

如有味受無味受，如是墮受不墮受、耽嗜依受出離依受、順結受不順結受、順取受不順取受、順纏受不順纏受、世間受出世間受亦爾。

復有三受，說名受蘊，謂樂受、苦受、不苦不樂受。

云何樂受？

謂順樂觸所生身樂心樂，平等受受所攝，是名樂受。

復次脩初第二第三靜慮，順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂受。

云何苦受？

謂順苦觸所生身苦心苦，不平等受受所攝，是名苦受。

云何不苦不樂受？

謂順不苦不樂觸所生身捨心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。

復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。

復有四受，說名受蘊，謂欲界受、色界受、無色界受、不繫受。

云何欲界受？

謂欲界作意相應諸受乃至受所攝，是名欲界受。

云何色界受？

謂色界作意相應諸受乃至受所攝，是名色界受。

云何無色界受？

謂無色界作意相應諸受乃至受所攝，是名無色界受。

云何不繫受？

謂無漏作意相應諸受乃至受所攝，是名不繫受。

復有五受，說為受蘊，謂樂受、苦受、喜受、憂受、捨受。

如是五受，廣說如根品。

復有六受，說為受蘊，謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受。

云何眼觸所生受？

謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，觸為緣故生受。

此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因、眼觸為等起，是眼觸種類、是眼觸所生、與眼觸所生作意相應。

於眼識所了別色諸受乃至受所攝，是名眼觸所生受。

如是耳鼻舌身意觸所生受，廣說亦爾。

是名受蘊。

如受蘊，如是想蘊識蘊，如其所應，廣說亦爾。

云何行蘊？

謂行蘊有二種：

一、心相應行蘊；

二、心不相應行蘊。

云何心相應行蘊？

謂思、觸、作意，廣說乃至諸所有智見現觀。

復有所餘如是類法與心相應，是名心相應行蘊。

云何心不相應行蘊？

謂得、無想定廣說乃至文身。

復有所餘如是類法不與心相應，是名心不相應行蘊。

如是心相應行蘊及心不相應行蘊，總名行蘊。