阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

掉悔蓋纏心，　　諸根不寂靜，

雖勤修靜慮，　　諸佛不稱譽。

三寶四諦中，　　心懷猶豫者，

雖勤修靜慮，　　諸佛不稱譽。

遠離欲及惡，　　尋伺皆如理，

身柔軟安靜，　　受離生喜樂；

身如沐浴團，　　遍體皆津膩，

不強亦不弱，　　愛水不能漂；

尋伺等五支，　　賢聖仙所證，

總名初靜慮，　　諸佛所稱譽。」

在此定中諸心意識，名初靜慮俱有之心。

諸思等思、現前等思、已思當思，造心意業，名初靜慮俱有意業。

諸心勝解、已勝解、當勝解，名初靜慮俱有勝解。

在此定中，若受、若想、若欲、若作意、若念、若定、若慧等名，初靜慮俱有諸法。

如是諸法，亦得名初靜慮。

此靜慮名，依何義立？

謂能寂靜惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦異熟、生老死等諸有漏法，故名靜慮。

復次寂靜種種惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦異熟、生老死等有漏法，已此靜慮起等起、生等生、趣入出現，故名靜慮。

復次寂靜種種惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦異熟、生老死等有漏法，已此靜慮明盛遍照，故名靜慮。

具足者，謂此依出家及依遠離所生善法，精勤修習無間無斷方得圓滿，故名具足。

住者，謂成就此靜慮，現行、隨行、遍行、遍隨行、動轉解行，故名為住。

尋伺寂靜者，尋及伺，如前說。

第二靜慮，此二寂靜、遍寂靜、近寂靜、空、無所有，故名尋伺寂靜。

內等淨者，云何內等淨？

謂尋伺寂靜故，諸信信性、現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心澄心淨，總名內等淨。

心一趣性者，云何心一趣性？

謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流、安住一境，故名心一趣性。

無尋無伺者，謂第二靜慮，尋伺不可得、不現行、非有非等有，故名無尋無伺。

定生喜樂者，云何定？

謂尋伺寂靜者心住等住近住安住、不散不亂、攝止等持、心一境性，總名為定。

云何喜？

謂尋伺寂靜者心欣極欣，廣說乃至歡喜歡喜性，總名為喜。

云何樂？

謂尋伺寂靜者已斷身重性、心重性，廣說乃至身調柔性、心調柔性，總名為樂。

云何定生喜樂？

謂前喜樂，因定、依定、定所建立、由定勢力，起等起、生等生、趣入出現，故說此名定生喜樂。

第二者，謂此靜慮順次數中居第二故；

復次此於九種次第定中在第二故。

靜慮者，謂在此定中，內等淨、喜、樂、心一境性，總此四支名第二靜慮。

如有頌言：

「尋伺俱寂靜，　　如雨息埃塵，

內淨心一趣，　　觸菩提妙樂。

無尋伺有喜，　　樂內淨及定，

名第二靜慮，　　諸佛所稱譽。」

在此定中諸心意識，名第二靜慮俱有之心。

諸思等思乃至造心意業，名第二靜慮俱有意業。

諸心勝解、已勝解、當勝解，名第二靜慮俱有勝解。

在此定中若受若想，乃至若慧等，名第二靜慮俱有諸法。

如是諸法，亦得名為第二靜慮。

此靜慮名所依之義、具足及住，皆如前說。

離喜者，云何喜？

謂心欣極欣乃至歡喜歡喜性，總名為喜。

心於此喜離染解脫，故名離喜。

住捨正念正知者，彼於爾時安住行捨正念正知。

云何捨？

謂離喜時心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。

云何正念？

謂離喜時諸念隨念，乃至心明記性，總名正念。

云何正知？

謂離喜時所起於法簡擇，乃至毘鉢舍那，總名正知。

身受樂者，身謂意身，由意身中有受樂故，四大種身亦得安適，由此因緣名身受樂。

此中樂者，謂離喜時已斷身重性、心重性，乃至身調柔性、心調柔性，總名為樂。

此是受樂，非輕安樂。

聖說應捨者，聖謂諸佛及佛弟子。

說謂宣說，分別開示勸修定者應捨此樂，不應耽味，唯應住捨正念正知。

第三者，謂此靜慮順次數中居第三故；

復次此於九種次第定中在第三故。

靜慮者，謂在此定中行捨、正念、正知、身受樂、心一境性，總此五支名第三靜慮。

如有頌言：

「離喜最上迹，　　捨念知樂定，

名第三靜慮，　　諸佛所稱譽。」

在此定中諸心意識，名第三靜慮俱有之心。

諸思等思乃至造心意業，名第三靜慮俱有意業。

諸心勝解、已勝解、當勝解，名第三靜慮俱有勝解。

在此定中若受若想乃至若慧等，名第三靜慮俱有諸法。

如是諸法，亦得名為第三靜慮。

此靜慮名，所依之義、具足及住，亦如前說。

斷樂者，云何樂？

謂順樂觸所起身樂心樂，平等受受所攝，總名為樂。

復次修第三靜慮時，順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂。

斷苦者，云何苦？

謂順苦觸所起身苦，不平等受受所攝，是名苦。

此苦及樂，爾時俱得斷遍知、遠離極遠離、調伏極調伏、隱沒除滅，是故說為斷樂斷苦。

先喜憂沒者，云何喜？

謂順喜觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜。

復次修第二靜慮時，順喜受觸所起心喜，平等受受所攝，是名喜。

云何憂？

謂順憂觸所起心憂，平等受受所攝，是名憂。

此及前喜，爾時俱得斷遍知乃至隱沒除滅，是故說為先喜憂沒。

復次入初靜慮時，憂得斷遍知；

入第二靜慮時，苦得斷遍知；

入第三靜慮時，喜得斷遍知；

入第四靜慮時，若樂若苦、若喜若憂，皆得斷遍知、遠離極遠離、調伏極調伏、隱沒除滅，是故說為斷樂斷苦。

先喜憂沒不苦不樂者，顯此中無苦樂二受，唯有第三非苦非樂，受捨念清淨者，云何捨？

謂彼爾時心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。

云何念？

謂彼爾時諸念隨念，廣說乃至心明記性，總名為念。

彼於爾時若捨若念俱得清淨，樂苦喜憂、尋伺二息皆遠離故，說名清淨。

第四者，謂此靜慮順次數中居第四故；

復次此於九種次第定中在第四故。

靜慮者，謂在此定中不苦不樂受、捨念、心一境性，總此四支名第四靜慮。

如有頌言：

「樂苦等已滅，　　心堅住不動，

得清淨天眼，　　能廣見眾色；

不苦不樂受，　　淨捨念及定，

名第四靜慮，　　諸佛所稱譽。」

在此定中諸心意識，名第四靜慮俱有之心。

諸思等思乃至造心意業，名第四靜慮俱有意業。

諸心勝解、已勝解、當勝解，名第四靜慮俱有勝解。

在此定中若受若想乃至若慧等，名第四靜慮俱有諸法。

如是諸法，亦得名為第四靜慮。

此靜慮名，所依之義、具足及住，皆如前說。