阿毗达磨法蕴足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

執佛正法非善說、現見乃至非智者內證。

執佛弟子非具足妙行乃至非隨法行。

或執無苦無集無滅無道。

或執無一切行無常、無一切法無我、無涅槃寂靜。

皆是邪見現所起纏。

彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。

前所起纏，說名為愛；

後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。

復次有執世間是常，此實餘迷謬。

或是無常，乃至如來死後非有非非有，此實餘迷謬。

皆是見取現所起纏。

彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。

前所起纏，說名為愛；

後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。

復次有起戒取、或起禁取、或起戒禁取，謂此戒此禁此戒禁，能清淨、能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處。

皆是戒禁取現所起纏。

彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。

前所起纏，說名為愛；

後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。

復次有於世尊而起猶預，為是如來應正等覺、為非如來應正等覺？

乃至為是天人師、為非天人師？

於佛正法而起猶預，為是善說現見、為非善說現見？

乃至為是智者內證、為非智者內證？

於佛弟子而起猶預，為是具足妙行、為非具足妙行？

乃至為是隨法行、為非隨法行？

於四聖諦而起猶預，為是苦、為非苦？

乃至為是道、為非道？

於三法印而起猶預，為一切行無常、為非一切行無常？

為一切法無我、為非一切法無我？

為涅槃寂靜、為非涅槃寂靜？

此皆是疑現所起纏。

彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。

前所起纏，說名為愛；

後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。

復次一切四取，皆以愛為緣、用愛為集、是愛種類、從愛而生。

何等四取？

一、欲取；

二、見取；

三、戒禁取；

四、我語取。

云何欲取？

謂欲界繫，除諸見，餘結縛隨眠隨煩惱纏，是名欲取。

云何見取？

謂有身見、邊執見、邪見、見取。

如是四見，是名見取。

云何戒禁取？

謂有一類，取戒取禁取戒禁，為能清淨、能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處，是名戒禁取。

云何我語取？

謂色無色界繫，除諸見，餘結縛隨眠隨煩惱纏，是名我語取。

復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：

「諸取為有緣不？」

佛言：

「有緣，此緣謂愛。

廣說乃至若全無愛，為可施設有諸取不？」

「不也。

世尊！」

「是故慶喜！

諸取皆以愛為其緣，是名愛緣取。」

如是諸取，愛為緣、愛為依、愛為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名愛緣取。

云何取緣有？

謂取為緣施設多有，謂佛或說三界五蘊名有，或說能感後有業名有，或說生分五蘊名有，云何說三界五蘊名有。

如說三有，謂欲有、色有、無色有。

云何說能感後有業名有？

如世尊告阿難陀言：

若業能感後有名有。

云何說生分五蘊名有？

如世尊告頗勒窶那：

識為食故，後有生起。

復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：

「諸有為有緣不？」

佛言：

「有緣，此緣謂取。

廣說乃至若全無取，為可施設有諸有不？」

「不也。

世尊！」

「是故慶喜！

諸有皆以取為其緣，是名取緣有。」

如是諸有，取為緣、取為依、取為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名取緣有。

云何有緣生？

謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。

此三惡行，說名業有。

由此因緣，身壞命終墮於地獄。

於彼諸生等生、趣入出現，蘊得、界得、處得，諸蘊生命根起，說名生。

此生緣有故起，是名有緣生。

如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。

復有一類，於人趣樂繫心希求，彼作是念：

「願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。」

因此希求，造能感人趣身語意妙行。

此三妙行說名業有。

由此因緣，身壞命終生於人趣眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名生。

此生緣有故起，是名有緣生。

如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。

復有一類，於梵眾天繫心希求，彼作是念：

「願我當生梵眾天眾同分中。」

因此希求勤脩加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。

於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，說名業有。

由此因緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名生。

此生緣有故起，是名有緣生。

如說梵眾天，梵輔天乃至廣果天應知亦爾。

復有一類，於無想天繫心希求，彼作是念：

「願我當生無想天眾同分中。」

因此希求勤脩加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜妙離。

由此思惟，能滅諸想安住無想。

彼諸想滅住無想時，名無想定。

入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨說名業有。

由此因緣，身壞命終生無想天眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名生。

此生緣有故起，是名有緣生。

復有一類，於空無邊處天繫心希求，彼作是念：

「願我當生空無邊處天眾同分中。」

因此希求勤修加行，超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。

於此定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思類、造心意業，說名業有。

由此因緣，身壞命終生空無邊處眾同分中，於彼諸生等生乃至命根起，說名生。

此生緣有故起，是名有緣生。

如說空無邊處，乃至非想非非想處應知亦爾。

復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：

「諸生為有緣不？」

佛言：

「有緣，此緣謂有。

廣說乃至若無業有，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於彼彼聚生等生等，為得有不？」

「不也。